Vorige - Jij
Opname
Gods Noodklok voor de Wereld
De opname van de gemeente gaat niet alleen de christenen aan die worden opgenomen. De opname is net zo goed bestemd voor degenen die niet worden opgenomen. De opname is God's noodklok: 'Ik besta, en ik ga binnenkort optreden. Geef me je hart als je niet voor eeuwig verloren wilt gaan'
Achterblijvers
'Waar is de belofte van zijn komst? Want sinds de vaderen zijn ontslapen, blijft alles zo, als van het begin van de schepping'. (2 Petrus 3:4)
Wanneer het moment van de opname plaatsvindt, weten we niet. Vele 'rapture watch-dates' kwamen niet uit, zoals die van de bloedmaan van, 8 november 2022 - de zesde bloedmaan sinds het 2017-teken. Daarom is het prematuur om iedereen al te waarschuwen want het voedt mogelijk alleen ongeloof, conform 2 Petrus 3:4.
Zodra echter het bevelend roepen van de Heer klinkt, de stem van de aartsengel en de bazuin van God, zou er misschien nog een moment kunnen zijn om een conceptmail, die al klaar staat in de mailbox, te verzenden naar een aantal mensen. Vrijwel niemand heeft op dat moment een idee van wat er gebeurt, terwijl de lucht vol is van geluiden , die mensen niet thuis kunnen brengen en die hen de stuipen op het lijf jagen. Daarna zal een grote misleiding op gang komen, die mensen zo ver mogelijk weghoudt van de ware toedracht der verdwijningen, de opname van de gemeente.
Hoe de opname precies plaatsvindt, weet niemand. Maar een plotselinge verdwijning van miljoenen zonder enige ander teken, correspondeert niet met het getuigenis van de Schrift. Dat spreekt van 'bevelend roepen', 'de stem van een aartsengel' en 'de bazuin van God'. Hoe lang het 'bevelend roepen', 'de stem van de aartsengel' en 'de bazuin van God' zullen aanhouden en of er meerdere bazuinstoten zullen zijn, waarbij de allerlaatste het signaal is waarbij de verandering van de lichamen der gelovigen plaatsvindt, weten we evenmin. Maar misschien dat God de gelovigen tijd laat om die korte momenten te gebruiken, zoveel mogelijk mensen te bereiken. Stel dat dit zo is, dan zou het jammer zijn daar niet op voorbereid te zijn en die momenten ongebruikt te laten voorbijgaan. Dan liever het omgekeerde, wel alles klaar te hebben staan voor een laatste mailing, maar die niet te kunnen verzenden omdat het allemaal net iets te snel ging.
'Laten uw lendenen omgord zijn en uw lampen brandend zijn, en weest u gelijk aan mensen die op hun heer wachten wanneer hij terugkomt van de bruiloft, om als hij komt en klopt, hem terstond open te doen.' (Luk.12:35,36)
Hieronder staat een mail, om te verzenden aan bekenden.
---===000===---
Lieve mensen,
Wanneer deze mail jullie bereikt, heeft het plaatsgevonden, datgene waarvan 99% van de wereldbevolking geen idee had dat ooit zoiets zelfs maar zou kunnen gebeuren en waarvan de resterende 1% zich afvroeg of het ooit nog zou gaan gebeuren.
God heeft op een weergaloze manier ingegrepen in zijn schepping, zoals Hij nooit eerder heeft gedaan en op deze schaal nooit weer zal doen.
Je leest over deze in de Bijbel aangekondigde gebeurtenis, in Johannes 14:1-3, 1 Thessalonicenzen 4:14-18 en in 1 Korinthe 15:50-52. In het Engels is de gebeurtenis bekend geworden als ‘The Rapture of the Church’. In het Nederlands noemen we het ‘de opname van de gemeente’.
Onnoemelijk veel christenen, mogelijk meerdere miljoenen die in leven waren en alle christenen van de afgelopen 2000 jaar, die opstonden uit hun graven, zijn ten hemel gevaren. Deze gebeurtenis markeert het einde van het tijdperk van de christelijke kerk en luidt een nieuw tijdperk in: het tijdperk van de komst van Jezus Christus naar de aarde. Het graf kon Hem niet vasthouden. De hemel kan Hem niet voor eeuwig verborgen houden. Er komt een moment dat Hij uit de onzichtbare werkelijkheid zijn heelal zal binnentreden en de aarde zal claimen als zijn rechtmatig eigendom, gekocht door zijn bloed.
De aarde bevindt zich echter onder invloed van God-vijandige machten, die vanaf de opname van de gemeente één voor één worden uitgeschakeld. Dat gebeurt – vreemd genoeg – door ze te ‘laten uitrazen’. Het kwaad moet ‘tot volle wasdom komen’, alvorens het door God kan worden verwijderd. Het is een juridische kwestie. Iemand kan pas veroordeeld worden na het plegen van de daad. Het is in zekere zin ook een kwestie die wordt uitgebeeld in de levende natuur: de druiven worden niet eerder geoogst dan voordat de oogst rijp is (Openbaring 14:14-20). God laat alle kwade machten, die zich tegen Hem en de heerschappij van Christus verzetten, volledig uit woekeren, zodat Hij ze allemaal volledig kan opruimen. Daarom is de korte periode voorafgaand aan de komst van Christus een ronduit verschrikkelijke periode, die niemand wil meemaken. Jullie staan aan het begin van deze periode. Het is een periode die 3,5 jaar zal duren en die eindigt met de totale vernietiging van alle infrastructuur op aarde door ongekend zware oordelen van God. Daarna wordt het echter beter. Beter dan het de afgelopen 6000 jaar ooit is geweest - de situatie van de hof van Eden wordt grotendeels hersteld onder de heerschappij van Jezus Christus. Dat wil je absoluut niet missen. Voor geen goud.
De uitroeiing door God van alle kwaad in de komende 4 jaar, betekent een ontzaglijke hoeveelheid leed, verderf en dood. Grofweg zal ongeveer de helft van de mensheid om het leven komen. Dat betekent echter niet dat alle mensen die op aarde zijn achtergebleven, voor eeuwig ‘verloren’ zijn. God geeft de mensheid op diverse manieren nog kansen op een oneindig gelukkige toekomst. De eerste ‘vlucht’ hebben jullie gemist. Maar ‘de vlucht’ gaat twee keer. Je kunt nog mee op de tweede ‘vlucht’, die vertrekt na alle ellende, die over ongeveer een half jaar begint en 3,5 jaar zal aanhouden. Wie volharden zal tot het einde, zal behouden worden.
Wat in de tijd van de kerk gold, die zojuist is afgesloten, geldt ook in deze korte en heftige periode van 4 jaar: de behoudenis is in niemand anders dan in Jezus Christus. Redding is er alleen door geloof in Hem, in zijn Wezen als Zoon van God en Zoon des mensen, in zijn volbrachte offer aan het kruis, in zijn opstanding uit de doden. En nu is in het bijzonder het geloof relevant in zijn spoedige komst met de wolken van de hemel, om de heerschappij van de aarde over te nemen door totale uitschakeling van al zijn vijanden. Dit geloof in de Persoon van Jezus Christus is de basis voor redding van ieder mens die gered wil worden. Het allereerste advies is: ga praten met Hem. Hij is God. Hij hoort je. Hij neemt ieder mens aan, die tot Hem komt. Hij stierf ook voor jou aan het kruis. Dat offer is voor alle mensen van alle tijden. Ga met Hem in gesprek en blijf met Hem in gesprek. Dat zal de kracht zijn om ‘te volharden tot het einde’.
Het tweede advies is: ga het boek Openbaring lezen, het allerlaatste Bijbelboek. Volg het als een routekaart door de jungle van de komende vier jaar. Informatie over wat er deze vier jaar op aarde (en in de hemel) staat te gebeuren is nu van het allergrootste belang. ‘Openbaring’ is een moeilijk boek en velen vinden het onbegrijpelijk. Om die reden staat op onderstaande website een uitgebreide verklaring van het boek, waaraan de afgelopen jaren is gewerkt en die voortdurend is bijgeschaafd op grond van nieuwe ontwikkelingen. De verklaring is – op moment van schrijven van deze brief – af tot en met Openbaring 18. Door het lezen van deze Bijbelverklaring, leer je hoe het boek in elkaar zit en hoe je het moet ‘ontcijferen’. Daarnaast vind je op het YouTube-kanaal hieronder enkele video’s over het boek Openbaring, die allemaal zijn gebaseerd op die zelfde uitleg.
Kijk uit met veel andere uitleggingen van Openbaring. Er zijn veel verkeerde inzichten omdat mensen het boek vaak gelezen hebben vanuit verkeerde uitgangspunten en omdat mensen het boek vaak niet goed gelezen hebben en elkaar kritiekloos napraten. De uitleg hieronder is tot stand gekomen naar aanleiding van een zeer nauwkeurige studie van de tekst, vaak met inbegrip van de gebruikte Griekse woorden en werkwoordsvormen in de grondtekst. Bovendien is de uitleg hieronder in harmonie met de hele rest van de Bijbel, wat van veel andere uitleggingen niet kan worden gezegd. En zoals gezegd is ook steeds bijgestuurd op grond van recente ontwikkelingen. Daarom denken we nu dat de resterende tijd tot aan de wederkomst van Jezus Christus geen 7 maar slechts circa 4 jaar zal duren.
Omdat er zeer zware tijden aanbreken, zal informatie over de waarheid zeer schaars worden. Van hogerhand zullen de meest wanstaltige leugens worden verkondigd om de mensheid mee te krijgen in een God-vijandig en totalitair systeem. Dat betekent dat de censuur enorm zal toenemen. De vraag is hoelang onderstaande de website en het YouTube-kanaal nog beschikbaar zijn.
Het derde advies luidt: wantrouw alle officiële informatie. De verandering van officiële informatie in corrupte desinformatie is al enkele jaren aan de gang en dit zal monsterachtige vormen aannemen. Geloof God. Geloof Jezus. Verwerp alles wat niet in overeenstemming is met het Woord van God. Zorg ervoor dat je altijd een Bijbel bij je hebt en lees er zoveel mogelijk in. En vraag God hulp om zijn Woord te begrijpen.
Dat Gods Woord waarheid is, heb je gemerkt in de gebeurtenis van ‘de opname van de gemeente’. Dat Gods Woord waarheid is, zal je merken aan de enorme stortvloed van desinformatie die over het publiek wordt uitgestort door alle mainstream en alternatieve media. Men zal proberen de opname van de gemeente weg te verklaren door de zogenaamde invloed van ‘buitenaards leven’, dat zich plotseling zou hebben gemanifesteerd. Dat is een pertinente leugen. Er bestaat geen buitenaards leven. De techniek van vliegende schotels dateert uit Nazi Duitsland en is in de jaren ‘40, ‘50 en ‘60 doorontwikkeld in de VS. Verder is men met blue beam in staat om allerlei luchtshows op te voeren die zogenaamd echt zijn. De Bijbel waarschuwt voor een grote misleiding, die op gang zal komen na de opname van de gemeente. Val daar niet voor. Bekering tot God en geloof in Jezus Christus is het enige ware houvast in deze verwarrende tijden.
Ik heb deze mail aan jullie gezonden omdat ik van jullie houd. Ik heb de afgelopen twee jaar elke avond voor elk van jullie gebeden en God gevraagd of Hij jullie wil bewaren voor zijn eeuwig koninkrijk, dat over 4 jaar openbaar zal worden en dat niemand ooit zou willen missen als hij/zij wist hoe heerlijk het was. Ik wil jullie daar allemaal ook zien en niemand van jullie mag daar ontbreken. Ook al heb je in je leven tot nu toe nooit aan God of Jezus gedacht, Hij neemt je aan. Maar je moet je nu naar Hem toekeren en je leven voortaan met Hem leiden. Alles wat je eventueel verkeerd hebt gedaan en waarvan je spijt hebt, vergeeft Hij volkomen. Dat is de reden waarom Hij Mens werd en de weg naar Golgotha ging.
Er staat op onderstaande website ook een pagina, genaamd ‘Gods agenda’. Daar zie in 31 punten precies wat er allemaal gaat gebeuren, zowel op korte als op lange termijn. Je moet weten dat de geschiedenis door God wordt geschreven. Hij is als een oneindig grote regisseur van een film waarin wij allemaal ons rolletje spelen en waarbij het licht en het leven van Hem uitgaan terwijl de ‘materie’ dient als 3-D projectiescherm – met beelden, geluid, zwaartekracht, gevoelens...alles. Daarom kent Hij zowel het einde van de film als elk oneindig kleine filmfragmentje. Hij weet vanuit zijn eeuwigheid precies wat er wanneer allemaal gebeurt en Hij heeft alles ‘onder controle’, terwijl de spelers in de film (wij dus) toch volledige beslissingsvrijheid hebben – daar Hij onze beslissingen vooraf kent en erop kan inspelen. Omdat Gods macht, kennis, wijsheid en aanwezigheid oneindig zijn, is er niets of niemand die tegen Hem op kan, hoe diegene het ook probeert.
De agenda van 31 punten is iets verder uitgewerkt op de pagina’s ‘vergezicht’, waar een korte weergave is te vinden van het boek Openbaring, en ‘vogelvlucht’, met een wat uitgebreidere weergave. Tevens zijn op deze pagina’s schema’s te vinden, die het verband aangeven tussen de hoofdstukken in Openbaring en de vierjarige periode die nu volgt tot op de komst van Jezus Christus. De 7 jaar, die altijd als uitgangspunt gold voor de opname van de gemeente, heeft daar feitelijk niets mee te maken. Die 7 jaar gaan over het ‘bekrachtigen of verzwaren van een verbond voor velen’ (Daniel 9:27). 'Een week lang' betekent: voor een periode van 7 jaar. Wij geloven dat dit verbond de overeenkomst is tussen Zionisten en het wereldrijk (ooit begonnen als de 'Balfour Declaration', dat nu vooral belichaamd wordt door de VS, om het 'heilige land' volledig aan Europese Joden te geven en de oorspronkelijke bevolking volledig uit te roeien. Dat zien we real time gebeuren en is gestart met het huidige extreem religieus rechtse Netanyahu-kabinet. Dat trad aan op 29 december 2022. Dat zou betekenen dat 'vreselijke eindtijd' duurt tot eind 2029.
Het verbond tussen het wereldrijk en Israel heeft voornamelijk tot doel om de macht in het Midden Oosten en daarmee in de wereld te consolideren. Het oude Romeinse rijk, dat wordt belichaamd door de VS, is bezig haar oorspronkelijke belangen te verstevigen rond de Middellandse Zee. De Abraham akkoorden met vele landen in Noord Afrika en het Midden Oosten spelen daar ook een rol in. Het tot de tanden gewapende Iran is echter een belangrijke blokkade. Volgens Bijbelse profetieën zal dat worden uitgeschakeld in een conflict dat de proporties van een wereldoorlog zou kunnen aannemen.
Door de opname van de gemeente is een nieuw tijdperk aangebroken met nieuwe wetmatigheden. Enerzijds zal het kwaad veel dieper kunnen ingrijpen in de samenleving dan de afgelopen 2000 jaar het geval was. De kerk van Jezus Christus met daarin de Heilige Geest, is opgenomen in de hemel en er ontstaat voor korte tijd een geestelijk vacuüm dat direct door boze machten wordt opgevuld. Met name de propaganda tegen God en tegen de opname zal zeer sterk zijn. Maar anderzijds zal God zijn Geest opnieuw op aarde uitzenden, niet langer als duif, zoals de afgelopen 2000 jaar, maar als 7 horens en 7 ogen van het Lam (Jezus Christus). Dat betekent: God kan alles en God ziet alles. Het geeft degenen die zich aan God toevertrouwen bijzondere krachten, die voorheen niet aanwezig waren. Ik kan je er daarom niets over vertellen - want dat was in de tijd van de kerk onbekend - maar ik zou zeggen: probeer het uit. Het is in zekere zin weer de tijd van ‘Mozes en Elia’, toen God onder zijn volk Israël bijzondere wonderen deed.
Eén van de wonderen die wij aan het eind van 2025 verwachten is de wonderlijke redding van de Palestijnen in het door de staat Israël onrechtmatig bezette Palestina. Zij worden door het wereldrijk en de staat Israel (de twee beesten van Openbaring 13) massaal de dood ingejaagd. Zij staan echter in een directere lijn met het oude Israel dan de meeste Europese Joden. Daarom vormen zij voor het wereldrijk met daarachter de satan, die het aanstuurt, de grootste bedreiging (Openbaring 12).
Het ware volk Israël krijgt weer een centrale plaats in Gods plannen. De tempel echter niet worden herbouwd voor de terugkeer van Jezus. Weliswaar zal er een heiligdom in Jeruzalem verontreinigd worden door het wereldrijk maar ik denk nu dat dit een van de Moskeeën zal betreffen op Haram Al Sharif. Dat zal woedende reacties uitlokken uit de Moslimwereld (Egypte en Iran). De verwoesting van Israel zal ongekende vormen aannemen. Zij die de woorden van Jezus serieus namen, zullen uit de Joodse steden gevlucht zijn, de bergen in (Mattheus 24:15-20). Een heftige oorlog in het Midden Oosten die zich mogelijk uitbreid tot wereldschaal, zal de macht in handen spelen van de VS. Omdat het wereldrijk sterker blijkt dan de Arabische volken, zullen vele Joden misleid worden. De Palestijnen echter zullen massaal Jezus als Messias aannemen zodra ze Hem gezien hebben en door Hem gered zijn. Zij ontvangen van God de eindoverwinning op het wereldrijk.
De gebeurtenissen in Jeruzalem, die leiden tot een wereldwijd conflict worden in Openbaring 6 voorgesteld als de Apocalyptische ruiters van de eerste vier zegels, die worden geopend. Het witte paard is de redding en uiteindelijke overwinning na 4 jaar voor de Palestijnen. Het rode paard is een derde wereldoorlog. Het zwarte paard is hongersnood deels kunstmatig, deels door oorlog. Het vale paar is massale sterfte onder grote delen van het Westen. De chaos in de wereld geeft wereldleiders het excuus om de noodtoestand af te roepen en de bevolking te onderdrukken. Privacy en vrijheid van meningsuiting, die al jaren zwaar onder druk staan, zijn verdwenen.
Wij verwachten de start van het grote wereldconflict rond Juni 2026. In het jaar dat volgt ontpopt de VS zich tot een enorme wereldmacht dat alle dissidenten opsluit en zelfs executeert (5e zegel). Dan barsten ongeveer halverwege 2027 Gods oordelen los. Een enorme aardbeving vernietigd (6e zegel) veel infrastructuur. Enkele maanden daarna veroorzaakt een komeet grote calamiteiten (Openbaring 8 - Bazuinen 1-4). Dit verschaft velen de mogelijkheid te ontsnappen aan de wereldwijde tirannie. Joods/Palestijnse getuigen verkondigen de tweede komst van Jezus en vele menigten uit alle landen komen tot bekering (Openbaring 7). Ook treden er twee getuigen op in Jeruzalem, die de wereld waarschuwen voor wat komen gaat (Openbaring 11)
Onder invloed van demonische machten (Openbaring 9) weet het wereldrijk zich snel te herstellen en een wereldwijde dictatuur te vestigen, ongeveer halverwege 2028. De wereld wordt gedwongen zich te onderwerpen aan een digitaal controlesysteem dat gebaseerd is op het geldverkeer. Een digitale kopie van het totale wereldrijk, het beeld van het beest, zal alles en iedereen monitoren via het teken van het beest, het digitale token dat van iedereen een digitale kopie maakt in het 'beeld van het beest'. Dat teken zal worden aangebracht op de rechterhand of op het voorhoofd (Openbaring 13, Openbaring 9 - 5e bazuin). Omdat velen weigeren zich hieraan te onderwerpen worden militaire middelen ingezet, waardoor velen worden gedood (Openbaring 9 - 6e bazuin).
Het sterven in deze vier jaar wil niet zeggen dat je hebt verloren. Integendeel. ‘Wie zijn leven verliest, zal het vinden’ en ‘Zalig de doden die in de Heer sterven van nu aan’, klinkt het circa 1,5 jaar voor het einde (Openbaring 14). Het derde van de mensheid dat wordt gedood omdat ze het teken van het beest niet willen, is voor eeuwig behouden. Zij worden in Openbaring 13 ‘heiligen’ genoemd en in Openbaring 15 ‘overwinnaars van het beest en zijn beeld’. En in Openbaring 20 worden zij opgewekt en heersen zij met Christus voor duizend jaren in zijn rijk.
Het opgaan in het rijk van het beest door acceptatie van het merkteken, betekent echter een eeuwig oordeel. Degenen die zich conformeren aan 'het beest' en zijn beeld en zijn merkteken, staat een vreselijke toekomst te wachten van pijniging met vuur en zwavel (Openbaring 14).
Na de 3,5 jaar duisternis volgen er twee zeer chaotische maanden, waarin de profetieën uit het Oude testament razendsnel in vervulling gaan. Het ‘ik kom spoedig’ heeft daar grotendeels betrekking op. God gaat al komende, met haast zijn zaken vervullen op aarde, zo snel, dat niemand het kan bijbenen. Toch zit er enige structuur in het optreden, die wordt aangegeven in ‘zeven schalen met Gods grimmigheid’, die worden uitgegoten door de ‘zeven engelen met de zeven plagen’ (Openbaring 16). (1) De mensen met het teken van het beest krijgen een pijnlijke en kwaadaardige zweer. (2) Het water van de zee verandert in bloed. (3) En evenzo veranderen de waterbronnen in bloed. (4) Een zonnevlam veroorzaakt grote schade en brandwonden. (5) De troon van het beest wordt aangevallen en zijn koninkrijk wordt verduisterd - mogelijk een aanslag op 'het beeld van het beest', het wereldwijde digitale netwerk, waardoor de connectiviteit grotendeels wegvalt. (6) De Eufraat valt droog, waardoor de ‘koningen vanuit het Oosten’ met hun legers kunnen oprukken. Er ontstaat weer een groot conflict in het Midden-Oosten. (7). Dit eindigt in de slag van Harmagedon, waarbij Jezus alle verzamelde militaire macht vernietigt. Het beest en de valse profeet vinden hun eind in de poel van vuur (Openbaring 19). Een enorme aardbeving vernietigt alle steden der naties. Eilanden en bergen verdwijnen. Er vinden grote geografische veranderingen plaats. Zeer zware hagel (vanwege de geëxplodeerde bergen met hun gletsjers) verwoest alle infrastructuur op aarde.
Na een periode van wederopbouw, breekt het vrederijk van Jezus Christus aan. Duizend jaar van gerechtigheid, vrede en geluk, vangen aan, waarbij de situatie van voor de zondeval grotendeels weer wordt geëvenaard.
Bedenk: het gaat er de komende 4 jaar niet zozeer om het leven op aarde te behouden. Het gaat erom het eeuwige leven dat in Jezus Christus is, te omarmen en vast te houden, mogelijk zelfs door dood en graf heen. God is de Almachtige die ieder het leven geeft. Door anderhalve eeuw indoctrinatie met het evolutiedogma, is de mensheid het geloof in Gods Almacht totaal kwijtgeraakt. Maar Hij is de Almachtige. Hij kan elk moment miljoenen uit hun graven roepen en voor Zich stellen. Hij is de Enige Die er toe doet. Houd vast aan Hem. Geloof in Hem. Aanbid Hem. Blijf Hem trouw, door alle verzoekingen en beproevingen heen, die je de komende 4 jaar te wachten staan. Nogmaals: wie volhardt tot het einde zal behouden worden. Die behoudenis is een eeuwig leven met God en met Christus. Daar wil je gerust je leven voor verliezen om dat eeuwige leven mee te gaan maken. Eeuwen eeuwen van heerlijkheid wachten op je. Alleen: blijf je geloof vestigen op de Eeuwige. Dat en dat alleen geeft je de kracht te volharden tot het eind. Amen
YouTube-kanaal:
https://www.youtube.com/channel/UC1TRJO6rYFQUXxXzf-A8Bqw
Website:
https://www.jouwweb.nl/v2/website/6488410/editor/page/29777103
???2025???
'Van die dag of dat uur, echter, weet niemand...'
Niet de dag of het uur? Maar misschien wel het jaar? Of ook niet het jaar? Er zijn dit jaar al verschillende 'opname-data' voorbij gekomen. Rosh Hashana (7/8 oktober), Shemini Atzeret (28/29 oktober), 5 november... En nog steeds niet. Er zijn ook alweer nieuwe data ( 21/23 november ). Maar gaat het eigenlijk wel gebeuren dit jaar, dit decennium, deze eeuw?
Belangrijk is te weten dat bovenstaande tekst niet gaat over de Opname van de gemeente, waar die ten onrechte wel vaak mee in verband wordt gebracht. Gezien de context is 'die dag of dat uur' de dag en het uur van zijn zichtbare komst in grote kracht en heerlijkheid met de wolken van de hemel. Dat is na de opname en het tekenen van een verbond tussen Israël en Rome en mogelijk meer landen tamelijk precies te berekenen maar kennelijk niet helemaal op de dag. Maar van de opname weten de christenen heel lang 'de eeuw noch het jaar'. Sterker nog, heel lang was er helemaal geen verwachting van een opname.
Sinds het reveil van de negentiende eeuw is die verwachting weer helemaal terug in de christenheid. Jezus prijst deze tak van gelovigen 'dat zij het woord van zijn volharding hebben bewaard'. Ze hebben hun zinnen niet gezet op de wereld om hen heen maar op de komst van Christus. En gaandeweg zijn naderende komst, lijkt het of het moment van de opname ook steeds nauwkeurige bepaald kan worden. Aanvankelijk was de titel van dit schrijven '???2021???' Het jaar 2021 werd in het licht van Bijbelse profetieën een zeer significant jaar gevonden. Barry Awe verklaart destijds dat 2021 het jaar is van de opname van de gemeente en hij had daar diverse argumenten voor, die allemaal zouden wijzen op 2021. Daar zou hadden wij nog een belangrijk argument aan toegevoegd. De redenering loopt als volgt:
Het volk Israël is meermalen in haar geschiedenis gestraft voor haar verwerping van de HEERE hun God en voor het nalopen van afgoden. Gods wegen met Israël bestaan uit een getuigenis, waarbij de Joden met de ogen kunnen zien wat God voor hen wil betekenen. Vaak is het een getuigenis van tekenen en wonderen. ‘Joden begeren tekenen’, schrijft Paulus . ‘Als jullie geen tekenen en wonderen zien, zullen jullie geenszins geloven’, zegt Jezus tegen een belangrijke Jood in Kapernaüm. Hoewel ze net getuige van een genezing zijn geweest, vragen de schriftgeleerden en de Farizeeën Jezus om een teken. Later vragen de Farizeeën samen met de Sadduceeën Hem om een teken uit de hemel.
Sinds God een gemeente roept uit alle volken van deze wereld, gaat God een andere weg. Geen tekenen meer. Alleen geloof. ‘Omdat je gezien hebt heb je gelooft?’, zegt Jezus tegen de ‘ongelovige Thomas’, die een week moest wachten nadat de andere discipelen Jezus al hadden gezien – een beeld van Israël, dat pas na 7 jaar van verdrukking ziet Wie Hij is. En dan voegt Jezus daaraan toe: ‘Zalig zij die niet gezien en nochtans geloofd hebben.’
Twee plaatsen laten zien dat Gods straf in jaren op het verwerpen van Gods getuigenis, in verhouding staat tot het aantal dagen van het betreffende getuigenis. We zien dat bijvoorbeeld in Numeri 14:33 , waar staat: ‘Uw kinderen zullen veertig jaar in deze woestijn rondzwerven, en zij zullen uw hoererijen dragen, totdat uw dode lichamen in deze woestijn vergaan zijn. Overeenkomstig het aantal dagen dat u dat land verkend hebt, veertig dagen, voor elke dag een jaar, zult u uw ongerechtigheden dragen, veertig jaar lang, en u zult van Mij tegenstand ondervinden.’
Veertig dagen gaf God hun een getuigenis van het land dat Hij hen wilde geven. Maar ze vertrouwden niet op de HEERE vanwege de kracht van het volk dat ze in het land gezien hadden en ze wilden terugkeren naar Egypte. Ze wilden er zelfs toe overgaan de twee verspieders, die opriepen om de HEERE te vertrouwen en het beloofde land binnen te gaan, te stenigen. Veertig jaren zouden ze daarom moeten rondzwerven door de woestijn, waarbij allen die ongehoorzaam waren geweest, gestorven zouden zijn. Hun kinderen zouden daarna het beloofde land binnengaan.
Ezechiël 4:4 : 'En u, ga op uw linkerzij liggen en leg daarop de ongerechtigheid van het huis van Israël. Zoveel dagen als u erop ligt, zult u hun ongerechtigheid dragen. En Ík leg u de jaren van hun ongerechtigheid op overeenkomstig het aantal dagen: driehonderdnegentig dagen dat u de ongerechtigheid van het huis van Israël dragen zult. Hebt u dit voltooid, dan moet u vervolgens op uw rechterzij gaan liggen. Dan zult u veertig dagen de ongerechtigheid van het huis van Juda dragen. Voor elk jaar leg Ik u een dag op.'
In Ezechiël wordt een verband gelegd tussen ‘hun ongerechtigheden’, ook weer gemeten in dagen, en de jaren waarin het volk de straf over die ongerechtigheden moeten dragen. De ongerechtigheden van het volk hangen evenwel samen met de mate van getuigenis dat God geeft. Hoe groter het getuigenis, hoe langer de straf.
Iets dergelijks vinden we ook terug in de 70 jaren van ballingschap . Eens in de zeven jaar, moest het land een jaar rust krijgen, zo luidde het gebod. Maar omdat het volk de geboden van de HEERE 490 jaar lang genegeerd had, en het land dus 490 /7 = 70 jaar geen rust had ontvangen, veroordeelde God zijn volk tot Ballingschap door de Babylonische koning Nebukadnezar, een ballingschap van, jawel, 70 jaar. Ook hier dus een relatie tussen ongerechtigheid en straf.
De grote vraag waar iedere Jood mee moet zitten is: welk getuigenis van de HEERE hebben wij, zijn volk Israël, afgeslagen of welke ongerechtigheid jegens de HEERE hebben wij, zijn volk Israël, begaan, dat wij als volk nu al 2000 jaar geen tempeldienst meer kunnen uitoefenen? Er moet ergens voor het jaar 70, toen de tempel door de Romeinse legioenen werd verwoest, een grove zonde jegens de HEERE gepleegd zijn, veel erger dan alle zonden die vroegen om een ballingschap van 70 jaar.
Alle christenen weten welke zonde dat was. Het was de verwerping van hun eigen God, die in mensengestalte, in de Persoon van de Timmerman van Nazareth, tot hen gekomen was. ‘Hij kwam tot het zijne en de zijnen hebben Hem niet aangenomen…’.
En daarom is het nu de gemeente uit de volken: ‘…maar allen die Hem aangenomen hebben, heeft Hij recht gegeven om kinderen van God te worden…’
Zoals Paulus samenvat: ‘Door hun overtreding is de behoudenis tot de volken gekomen…’
De christelijke kerk heeft lange tijd gedacht dat de tijd voor het volk Israël voorgoed voorbij was. Maar de Schrift zegt heel wat anders:
‘En als hun overtreding de rijkdom is van de wereld en hun verlies de rijkdom van de volken, hoeveel te meer hun volheid!... Want als hun verwerping de verzoening is van de wereld, wat zal hun aanneming dan anders zijn dan leven uit de doden.’
‘Want ik wil niet, broeders, dat u deze verborgenheid onbekend is, opdat u niet wijs bent in eigen oog, dat er voor een deel van Israël verharding is gekomen, totdat de volheid van de volken is ingegaan, en zó zal heel Israël behouden worden….want de genadegaven en de roeping van God zijn onberouwelijk.’
Er staat een ‘totdat’ boven Israël geschreven: ‘totdat de volheid van de volken is ingegaan.’
Jezus zei: 'U zult Mij van nu aan geenszins meer zien, totdat u zeggen zult: gezegend Hij die komt in de naam van de Heere.’
Er is dus toekomst voor Israël als volk. Maar wanneer zal Israël genoeg straf ontvangen hebben? Hoe lang zal het in totaal duren totdat ‘de volheid van de volken’ ingaat en ‘zij zullen zeggen: gezegend Hij die komt in de naam van de Heer’?
En zo komen we op de relatie tussen dagen van getuigenis en ongehoorzaamheid en jaren van verwerping door God. Alleen is de verwerping van de verschijning en verwerping van God Zelf een dermate ernstige zonde, dat het aantal jaren met twee wordt vermenigvuldigd, zoals we lezen in het sleutelgedeelte van dit artikel:
Jesaja 40:1 'Troost, troost Mijn volk, zal uw God zeggen, spreek naar het hart van Jeruzalem en roep haar toe dat haar strijd vervuld is, dat haar ongerechtigheid verzoend is, dat zij uit de hand van de HEERE het dubbele ontvangen heeft voor al haar zonden.
‘Het dubbele ontvangen voor al haar zonden.’
Dat zou kunnen betekenen: twee jaren voor elke dag van getuigenis van Jezus op aarde, dat door Israël is verworpen. Het was namelijk het getuigenis van twee Personen, dat van de Zoon en dat van de Vader, zoals Jezus tegen de Joden van zijn tijd zegt. Laten we eens kijken, hoe dat uitwerkt. Daarvoor zijn enkele veronderstellingen nodig.
De tijd van Jezus' getuigenis aan zijn volk duurde vanaf zijn doop tot aan de uitstorting van Gods Geest, vijftig dagen na zijn opstanding. Toen hield het getuigenis van de Zoon en de Vader op en begon het getuigenis van de Heilige Geest. Er begon een totaal nieuwe tijd, met het ontstaan van de gemeente.
De dienst van de Heer bestreek in ieder geval drie Pascha’s, waarvan het laatste het Pascha was waarop Hij stierf. Zijn dienst duurde daarom tussen de twee en de drie jaar.
Zijn doop vond plaats in een warme periode, waarop er veel mensen in Jeruzalem waren. ‘Stem van een roepende in de woestijn ’. ‘Heel Jeruzalem en heel Judea en de hele omstreek van de Jordaan liepen uit naar hem toe.’ ‘Het gebeurde nu, toen al het volk werd gedoopt en ook Jezus was gedoopt en bad…’
Dat betekent dat de doop moet hebben plaatsgevonden voor het regenseizoen intrad en rond de najaarsfeesten. Een zeer goede mogelijkheid is het feest van het geklank, de eerste dag van het nieuwe burgerlijk jaar, Rosh Hashana, waarop in Israël 99+1 = 100 bazuinstoten werden geblazen en het volk wordt opgeroepen tot een heilige vergadering. Vanuit de hemel klonk toen het geklank boven het water van de Jordaan, in de woorden van de Vader: ‘Deze is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik welbehagen heb.’ Het volk werd vergaderd voor het Koninkrijk der Hemelen. Echter, dit is de meest speculatieve van deze aannames.
De doop van Jezus vond plaats in het najaar van het jaar 27 . Zijn bediening liep door tot in het voorjaar van het jaar 30, zo’n 2,5 jaar. Ook deze aanname is speculatief . Er zijn ook uitleggers, die het jaar 31 of het jaar 33 veronderstellen als jaar van de kruisiging. Veel zal dat laatste op het aantal dagen van zijn bediening niet uitmaken. De feesten vallen steeds rond dezelfde periode van elk jaar.
Tellen we dan, op basis van deze aannamen, het aantal dagen van Jezus’ bediening, dan krijgen we het volgende aantal dagen:
Feest van het geklank, doop van Jezus: Tishri 1 = 20 september
Dagen van Jezus’ bediening in Het jaar 27 (vanaf 20/9): 103
Dagen van Jezus’ bediening in Het jaar 28 (heel jaar): 366
Dagen van Jezus’ bediening in Het jaar 29 (heel jaar): 365
Pascha: Nissan 14 = 5 april
Dagen van Jezus’ bediening in Het jaar 30 (tot 5 april): 95
Dagen tussen Pascha en uitstorting van Heilige Geest 50 +
Totaal aantal dagen: 979 x2
Twee keer het aantal jaren lijdenstijd volgens Jesaja 40:2: 1958
Start van de lijdenstijd met verwoesting tempel: 70 +
Einde van de lijdenstijd: 2028
Af: zeven jaar grote verdrukking: 7 -
Opname van de gemeente: 2021
Een tweede berekening
Deze aanvulling dateert na de tweede aanvulling maar is hier geplaatst omdat die logisch pas bij het voorgaande. Er is nog een tweede berekening waarbij het principe van 'dagen worden jaren' wordt toegepast en dat heeft te maken met de zeventigste jaarweek van Daniël. Het verhaal achter de berekening is zeer duidelijk weergegeven in deze video . Na de verwerping van Messias stond nog een volle jaarweek open van zeven keer 360 dagen = 2.520 dagen. Vanwege de ongehoorzaamheid en rebellie van het volk heeft God deze dagen omgezet in jaren.
Echter, die begonnen niet pas te lopen op het moment van hun rebellie. Net als in het geval van de opstand van het volk in de woestijn, werden de reeds voorbijgegane jaren daarin opgenomen. Na twee jaar kwam het volk in opstand tegen God door te weigeren het beloofde land in bezit te nemen. De straf voor hun zonde was veertig jaar, overeenkomstig het aantal dagen dat ze het land hadden kunnen bekijken, veertig. Echter, omdat er al twee jaar van omzwervingen voorbij waren, resteerden er nog slechts 38 jaar. De straf van veertig jaar was inclusief de reeds voorbijgegane jaren. Op dezelfde manier is de straf van 2.520 jaar verstrooiing van Israël inclusief de reeds voorbij gegane 483 jaar. Dat betekent dat de 2.520 jaar begonnen te lopen met het bevel tot herbouw van Jeruzalem, tempel en stad, in het jaar 457 voor Christus .
Er is nog een tweede manier om op hetzelfde aantal jaren te komen, gerekend vanaf het jaar 457 voor Christus. In Ezechiël 4:4 lezen we dat God tegen Ezechiël zegt dat hij achtereenvolgens 390 dagen en 40 dagen voor respectievelijk Israël en Juda op één zij moet liggen. Elke dag staat voor een jaar. In totaal gaat het om een oordeel van 390 = 40 = 430 jaar. Van dat aantal hebben ze 70 jaren straf gedragen in de Babylonische ballingschap. Daniël smeekt na die 70 jaar om vergeving. En als Israël daarna voortdurend naar de HEERE had geluisterd, dan had de HEERE dat ook gedaan. Echter, zij verwerpen de HEERE in de gestalte van de Messias waarin Hij tot hen was gekomen. En dan gaat er een andere wet gelden, de wet van de zevenvoudige straf:
Leviticus 26:18 Als u dan ondanks dit alles nog niet naar Mij luistert, dan zal Ik u vanwege uw zonden zeven keer erger straffen…. Als u dan tegen Mij blijft ingaan en niet naar Mij wilt luisteren, dan zal Ik u overeenkomstig uw zonden zeven keer harder slaan…. dan zal Ik Zelf ook tegen u ingaan en zal Ik Zelf u vanwege uw zonden ook zeven keer harder slaan.
Ze hadden na de Babylonische ballingschap nog 430 – 70 = 360 jaar verbanning tegoed. Dat zou vergeven zijn als ze hadden geluisterd maar door hun ongehoorzaamheid is dat vermenigvuldigd met 7. Het aantal jaar wordt: 7 x 360 = 2.520 jaar. Dat is het aantal jaren straf na afloop van de Babylonische ballingschap, d.w.z. vanaf het moment van het bevel om Jerusalem te herstellen en te herbouwen, een bevel dat werd gegeven in 457 voor Christus.
Er gaan 360 dagen in een profetisch jaar. Er gaan circa 365,2421875 dagen in een zonnejaar. Een omrekening van 2.520 profetische jaren naar zonnejaren geeft:
2.520 x 360 / 365,2421875 = 2.484 zonnejaren
Het einde van de laatste jaarweek komt dan uit op: 457 voor Christus ==> 2.484 jaren erbij (jaar nul bestaat niet, één extra) ===> 2.028 AD.
Wanneer men rekent met een opname voorafgaand aan de laatste jaarweek van Daniel (de laatste periode van 7 jaar), dan zou deze hebben moeten plaatsvinden in 2021. Echter, wij leven al in het jaar 2025. De meeste uitleggers blijven vasthouden aan de 7 jaar tussen opname en tweede komst van Christus. Echter, die 7 jaar slaan op het volk Israel en niet op de gemeente. De enige garantie die de Heer geeft is Openbaring 3:10, dat Hij zijn gemeente, die het woord van zijn volharding bewaart, zou bewaren voor 'het uur van de verzoeking'. Wij nemen aan dit dit 'uur van de verzoeking' de tweede helft van Daniels laatste jaarweek is, de laatste 3,5 jaar voordat de Heer terugkomt. Als we uitgaan van eind 2028 als moment van de wederkomst, dan zou de opname halverwege 2025 moeten plaatsvinden.
Gezien de veronderstellingen achter deze berekeningen (de doop en de kruisiging van de Heer, het moment dat het bevel uitging voor het herstel van Jeruzalem) kan het jaar van de opname uiteraard hoger uitkomen. Echter het gaat om de orde van grootte van enkele jaren, geen decennia of eeuwen.
Wij leven in de generatie die de allergrootste gebeurtenis ooit in de geschiedenis van hemel en aarde gaat meemaken. Laten wij niet zien op de ellendige omstandigheden maar onze hoofden omhoog heffen en roepen:
‘Amen, kom Heer Jezus!’
de heer zelf
‘Want de Heer Zelf zal met een bevelend roepen, met de stem van een aartsengel en met de bazuin van God neerdalen van de hemel; en de doden in Christus zullen eerst opstaan; daarna zullen wij, de levenden, die overblijven, samen met hen in wolken worden opgenomen, de Heer tegemoet in de lucht; en zo zullen wij altijd met de Heer zijn.’
De uitdrukking ‘de Heer Zelf’, komt slechts één enkele keer voor in het hele Nieuwe Testament. Het is voor een gebeurtenis, die zo belangrijk en zo overweldigend is, en waar Hij zo intens naar heeft uitgekeken, dat Hij die nadrukkelijk aan niemand anders wil overlaten. Het is de opname van de gemeente. Het brengen van zijn bruid in de hemel. Zoals een Joodse bruidegom in opperste staat van opwinding werd gebracht door het moment zijn bruid op te halen uit haar ouderlijk huis en haar te begeleiden naar het huis van zijn vader en haar de appartementen te laten zien waar ze hun gezamenlijke leven verder zouden beleven, zo brengt de opname van de gemeente de Heer Jezus met grote vreugde en geestdrift vanuit de hemel richting de aarde om neerdalend zijn liefdevolle roep wereldwijd te laten horen, waardoor de doden, die in geloof in Hem waren gestorven, zullen opstaan. De gelovigen die dat moment in levende lijve meemaken, zullen plotseling veranderd worden en een onbevlekt, onvergankelijk en onverwelkelijk lichaam ontvangen waarin ze, met de opgestane doden, de Heer tegemoet zullen gaan in de lucht.
De Heer Jezus ziet nu al bijna 2000 jaar uit naar deze unieke gebeurtenis in de wereldgeschiedenis, waarin Hij alvast iets van zijn macht zal laten zien, die Hij heeft om ook alles aan zich te onderwerpen en die Hij op dat moment gebruikt om ‘het lichaam van onze vernedering te veranderen tot gelijkvormigheid aan het lichaam van zijn heerlijkheid.’
Het is de eerste kennismaking sinds 2000 jaar van de gehele wereld met het optreden van Jezus Christus. Hij die verworpen werd, gekruisigd werd en na zijn opstanding opnieuw door zijn volk afgewezen werd, in de kerkgeschiedenis zijn rechtmatige plaats keer op keer heeft moeten afstaan aan allerlei vormen van afgoderij en dwaalleer en die uiteindelijk ‘dood’ werd verklaard uit naam van de zogenaamde wetenschap, zal de hele wereld op een weergaloze manier confronteren met Wie Hij is en met zijn overweldigend grote kracht en macht.
De opname van de gemeente is de eerste grote kennismaking met de ultieme majesteit van Jezus Christus en gedurende de vier jaren daarna zal de wereld keer op keer ervaren met Wie ze te maken heeft, de grootheid van zijn heerschappij, de alles omvattendheid van zijn bestuur, de vernietigende slagkracht van zijn optreden maar, na die vier jaren, ook zijn fenomenale macht om een universele heerlijkheid tot stand te brengen. Daarom zal zijn optreden uiteindelijk uitmonden in het onweerstaanbare moment dat elk schepsel in de hemel en op de aarde en onder de aarde en op en in de zee zal belijden: ‘Hem die op de troon zit en het Lam zij de lof en de eer en de heerlijkheid en de macht tot in alle eeuwigheid.’
Dat de opname van de gemeente voorafgaand aan de 3,5 jaren verdrukking zal plaatsvinden, is 100% zeker vanwege het eenduidige duidelijke getuigenis, dat de almachtige en alwetende God, die niet kan liegen, gegeven heeft. Wanneer de opname zal plaats vinden, is niet geopenbaard. Al sinds Paulus bovenstaande regels schreef, kon dit ieder moment plaatsvinden. Misschien vindt de opname plaats op de eerstvolgende Joodse feestdag, waar nog geen christelijke tegenhanger van bestaat. Pascha is de kruisiging, Ongezuurde broden is het graf, Eerstelingen is de opstanding, Pinksteren is Pinksteren. Alle voorjaarsfeesten van Israël hadden hun vervulling in Jezus Christus en de uitstorting van zijn Geest. Het eerste herfstfeest heeft nog geen vervulling gevonden in Jezus Christus. Dat is het feest van de bazuin op de eerste dag van het nieuwe burgerlijk jaar, de eerste dag van de zevende maand van het religieuze jaar. Dat is dit jaar, 2025, op … 22 – 26 september. De meerdere dagen hebben te maken met het feit dat in vroeger tijd moeilijk was te bepalen wanneer het nieuwe maan was.
Nieuwe maan, volkomen duisternis aan de hemel. De maan, een beeld van de gemeente ‘Gij zijt het licht der wereld’, bijna onzichtbaar geworden doordat zij opging in de wereld en verwerd tot Laodicea, de laatste christengemeente, waar Christus buiten aan de deur staat te kloppen. Het licht van de wereld, de Zon der gerechtigheid, buitengesloten – de kerk is donker.
Echter, de vraag is of de Heer een Joodse feestdag kiest voor het ophalen van zijn gemeente. De gemeente staat volledig los van het Jodendom. Omdat christenen geen ander houvast hebben, zijn ze zich gaan focussen op Joodse feestdagen voor mogelijke dagen van de opname. Maar de Heer zegt: 'Op een dag dat u het niet verwacht komt de Zoon des mensen' (Lucas 12:40).
Omdat zijn eerste komst werd aangekondigd door sterren, zou dat mijn zijn wederkomst ook het geval kunnen zijn. Op 12 Augustus 2025 is er weer een samenstand van Venus en Mercurius, net als op 12 Augustus van 3 voor Christus, het waarschijnlijke moment van zijn geboorde. Het is echter zeker niet ondenkbaar dat Hij vandaag of morgen komt. Hoe dat ook zij, die van Hem houden roepen het uit:
‘Amen, kom Heer Jezus’
Commando
De opname van de gemeente is de verplaatsing van allen die in Jezus Christus geloven naar de hemel. Dit zal in de toekomst gebeuren, waarschijnlijk zeer binnenkort. Wat zijn de kenmerken van deze opname en wat wordt daarvan gemerkt op aarde?
In zijn eerste brief aan de Thessalonikers schrijft de apostel Paulus het volgende:
'Want de Here zelf zal met een bevelend roepen, met de stem van een aartsengel en met de bazuin van God, nederdalen van de hemel, en zij, die in Christus gestorven zijn, zullen het eerst opstaan; daarna zullen wij, levenden, die achterbleven, samen met hen in de wolken opgenomen worden, de Here tegemoet in de lucht, en zó zullen wij altijd met de Heer zijn.
Hier worden drie attributen genoemd waarmee de Heer Jezus van de hemel zal neerdalen:
-
Een bevelend roepen
-
De stem van een aartsengel
-
De bazuin van God.
Het woord ‘bevelend roepen’ is in de Griekse grondtekst ‘ KELEUSMA ’, dat betekent: een order, een commando, een bevelende roep, hetzij om dieren op te hitsen of aan te sporen, zoals paarden door berijders of honden door schaapherders of als signaal voor mensen, zoals roeiers door de schipper of soldaten door hun commandant. Het woord komt slechts één maal voor in het nieuwe testament en wel hier. Een uniek woord voor een unieke gebeurtenis.
Nooit eerder heeft iets dergelijks als waar 1 Thessalonikers van spreekt eerder plaatsgevonden en nooit zal dit ooit weer plaatsvinden. Het is een unicum in de geschiedenis van hemel en aarde. Centraal in deze gebeurtenis staat een bevel van de Heer. Hij heeft immers ‘de sleutels van de dood en het dodenrijk’. Hij heeft macht doden op te wekken en sterfelijke lichamen te veranderen naar onsterfelijkheid. Hij noemt zichzelf ‘de Opstanding en het Leven’. In een discussie met de Joden van zijn tijd zei Hij:
‘ …WANT ER KOMT EEN UUR DAT ALLEN DIE IN DE GRAVEN ZIJN, ZIJN STEM ZULLEN HOREN EN ZULLEN UITGAAN… ’
Voor degenen die in Hem geloofd hebben, is dat moment van ‘uit de graven gaan’ bij de 'opname' aangebroken. Zijn stem is het commando dat hen uit de graven roept. Net zoals zijn stem ooit klonk bij het graf van Lazarus, zijn vriend. Deze Lazarus was al vier dagen dood en begraven, toen Jezus met een luide stem riep: ‘ LAZARUS KOM NAAR BUITEN! ’ Daarop kwam de gestorvene naar buiten, terwijl zijn voeten en handen nog gebonden waren met grafdoeken.
De luide stem van Jezus was vrijwel nooit te horen geweest in zijn bediening op aarde. In het evangelie naar Mattheus horen we God van Jezus zeggen:
'Zie mijn knecht die Ik heb verkoren, mijn geliefde in Wie mijn ziel welbehagen gevonden heeft! Ik zal mijn Geest op Hem leggen en oordeel zal Hij de volken verkondigen, HIJ ZAL NIET TWISTEN OF SCHREEUWEN EN NIEMAND ZAL ZIJN STEM OP DE STRATEN HOREN ; een geknakt riekt zal Hij niet verbreken en een walmende vlasspit zal Hij niet uitblussen, totdat Hij het oordeel uitvoert tot overwinning en op zijn naam zullen volken hopen.'
Er zijn slechts vier gelegenheden waarbij Jezus hier op aarde riep:
-
Bij het loofhuttenfeest, een half jaar voor de kruisiging, in de tempel. JEZUS RIEP DAT ZE DACHTEN HEM TE KENNEN EN TE WETEN WAAR HIJ VANDAAN WAS. ECHTER, ZE WISTEN DIE DAT HIJ VAN GOD WAS UITGEGAAN .
-
Bij datzelfde loofhuttenfeest. JEZUS RIEP ALLEN DIE DORST HADDEN TOT ZICH OM VAN HEM LEVEND WATER TE ONTVANGEN IN HUN BINNENSTE .
-
Bij de opwekking van Lazarus, hierboven. Jezus riep Lazarus uit het graf.
-
Vanaf het kruis. Tot tweemaal toe riep Jezus vanaf het kruis. Eerst:
' MIJN GOD, MIJN GOD, WAAROM HEB U MIJ VERLATEN? '
Iets later:
' VADER IN UW HANDEN BEVEEL IK MIJN GEEST. '
De Hebreeënbrief zegt hierover:
'Hij die tijdens zijn dagen in het vlees MET STERK GEROEP EN TRANEN zowel gebeden als smekingen geofferd heeft aan Hem die Hem uit de dood kon
verlossen, en Hij is verhoord om zijn godsvrucht.'
Aansluitend op het roepen van Jezus vanaf het kruis, werden vele doden opgewekt:
'Jezus nu riep opnieuw met luider stem en gaf de geest (dit was de tweede roep hierboven: 'Vader in uw handen beveel ik Mijn geest'). En zie, het voorhangsel van het tempelhuis scheurde van boven naar beneden in tweeën; en de aarde beefde en de rotsen scheurden. EN DE GRAVEN WERDEN GEOPEND EN VELE LICHAMEN VAN DE ONTSLAPEN HEILIGEN WERDEN OPGEWEKT... '
Een dergelijke luide stem van Jezus zal opnieuw gehoord worden maar dan vanuit de hemel en wereldwijd. En wereldwijd zullen allen die ‘in Christus’ overleden zijn uit de doden opstaan. De stem van Jezus zal een nog veel grotere kracht hebben dan bij het graf van Lazarus. In het boek Openbaring noemt Jezus Zichzelf 'de Alpha en Omega'. Even verderop wordt de stem van de verheerlijkte Jezus als volgt beschreven:
‘ ...EN ZIJN STEM WAS ALS HET GEDRUIS VAN VELE WATEREN. ’
De stem van Jezus in Openbaring komt overeen met de stem van God Zelf:
' ALS HIJ ZIJN STEM LAAT KLINKEN, IS ER GEDRUIS VAN WATEREN AAN DE HEMEL.
Hij doet dampen opstijgen van het einde van de aarde.
Hij heeft bliksemflitsen bij de regen gemaakt.
De wind brengt Hij uit Zijn schatkamers tevoorschijn.'
Hoe klinkt dit gedruis van vele wateren?
Als het gezamenlijke geluid van een RIVIER , een WATERVAL en de BRANDING ?
Bij het ZIEN van die stem, viel de apostel Johannes ALS DOOD AAN ZIJN VOETEN . Al zou bij deze gebeurtenis alleen de stem van Jezus te horen zijn, dan zouden wereldwijd de mensen vol ontzag naar de hemel staan staren, in totale verwarring over deze weergaloze gebeurtenis.
Straks is de lange nacht voorbij en breekt de morgen door
Uw Jezus komt, zijn stem klinkt als muziek u in het oor.
Aartsengel
Spoedig komt Jezus zijn gemeente ophalen om haar de hemel in te voeren. Wat zijn daarvan de uiterlijke tekenen en heeft Hij daarbij gezelschap?
De Here Jezus zal eenmaal vanuit de hemel neerdalen om hen die in Hem geloven te laten delen in de heerlijke gevolgen van zijn kruiswerk: DE VERLOSSING VAN HUN LICHAMEN uit de greep van de onvolkomenheid, vergankelijkheid en dood. Die afdaling van de Heer gaat gepaard met drie manifestaties: EEN BEVELEND ROEPEN, DE STEM VAN EEN AARTSENGEL EN DE BAZUIN VAN GOD .
Doordat er staat ‘de stem van een aartsengel’, wordt bij sommigen mogelijk de suggestie gewekt, dat Jezus vergezeld wordt van een aartsengel. Nu is het heel goed mogelijk dat er een aartsengel in Jezus’ gezelschap zijn bij deze afdaling maar dat is niet op te maken uit deze tekst. Het gaat hier niet om een aartsengel maar alleen om ‘de stem van een aartsengel’. Het afdalen gaat gepaard 'met de stem van een aartsengel'. Het Griekse grondwoord voor 'met' is hier ' EN '. Dit woord heeft een 'instrumentele' betekenis. Jezus roept met de stem van een aartsengel, zoals iemand 'blaast met een trompet'. Hij zet een stem op zoals die van een aartsengel. Dat geluid is te horen naast HET EERSTGENOEMDE ‘BEVELEND ROEPEN ’, dat zal klinken als ‘ HET GEDRUIS VAN VELE WATEREN ’.
Dat gedruis alleen was voor Johannes al een reden om ‘dood aan de voeten’ van Jezus te vallen. Daar komt de stem van de aartsengel nog bij. De term aartsengel komt in de bijbel slechts twee maal voor, in onze tekst (1 Thessalonikers 4:16), de ‘stem van de aartsengel’, en in Judas 1:9, waar Michaël ‘de aartsengel’ wordt genoemd. In dat vers gaat het om een TWISTGEDING TUSSEN MICHAËL EN SATAN OVER HET LICHAAM VAN MOZES . We lezen over de aartsengel Michaël ook in het boek Daniël. MICHAËL KWAM EEN ANDERE ENGEL TE HULP in diens strijd tegen hemelse machten, die in verband stonden met de wereldrijken van die tijd.
De stem van de aartsengel getuigt van de strijd die nog steeds wordt gevoerd in DE HEMELSE GEWESTEN . De aartsengel Michaël is immers meermalen in verband gebracht met de tegenstander van God, de satan. In de eindtijd zal deze aartsengel het volk Israël bijstaan IN HUN TIJD VAN GROTE BENAUWDHEID . Dit doet hij onder meer door DE SATAN UIT DE HEMEL TE WERPEN , kort voor de eindtijd. Wij denken dat dit al heeft plaatsgevonden in 2023/2024, wat aanleiding was voor de totale aanval op het volk van God. Dat zijn niet de Zionisten maar de Palestijnen.
De engel, die door Michaël werd geholpen, verschijnt aan Daniël boven de rivier de Tigris. De stem van deze laatste engel, waarvan de identiteit verborgen blijft, wordt beschreven in HET TIENDE HOOFDSTUK VAN DANIËL en ook de uitwerking op mensen, die deze stem horen:
‘…het geluid van Zijn woorden als het geluid van een menigte. Ik, Daniël, ik alleen zag dat visioen, maar de mannen die bij mij waren, zagen dat visioen niet. Er viel echter een grote verschrikking op hen en zij sloegen op de vlucht om zich te verbergen … Toen hoorde ik het geluid van Zijn woorden. En toen ik het geluid van Zijn woorden hoorde, viel ík in een diepe slaap op mijn gezicht, en met mijn gezicht op de grond.’
De stem van de engel is als het geluid van een grote menigte en klonk zo angstaanjagend, dat het gezelschap van Daniël op de vlucht sloeg en dat Daniël in een doodsslaap viel, vergelijkbaar met hoe Johannes de verschijning van Jezus ervoer in Openbaring: hij viel ALS DOOD aan zijn voeten.
Mogelijk is er geen groot verschil tussen het ‘gedruis van vele wateren’ en het ‘geluid van een menigte’ omdat mensenmenigten in de bijbel worden vergeleken met woelige wateren. Dat gebeurt bijvoorbeeld in OPENBARING 17 : ’De wateren die u hebt gezien … zijn volken en menigten en naties en talen.’
DIT VOORBEELD van de stem van een grote menigte, vertoont veel gelijkenis met het gedruis van wateren. Wanneer met deze stem commando’s geeft, klinkt het mogelijk als een menigte in een ZUID-AMERIKAANS STADION of een TURKS STADION of een DUITS STADION .
Het gezaghebbende commando van Jezus zal wereldwijd aan het hemelgewelf te horen zijn als het gedruis van vele wateren en van een grote menigte. Hij spreekt met een gezag dat doden opwekt. De wereldbevolking zal deze weergaloos schrikwekkende ervaring nooit meer vergeten. Er gaat een ontzagwekkende waarschuwing van uit:
'Let er dan op dat u Hem Die spreekt, niet verwerpt. Want als zij niet zijn ontkomen die hem verwierpen die op aarde aanwijzingen van God deed horen, veelmeer zullen wij niet ontkomen, als wij ons afkeren van Hem Die vanuit de hemelen spreekt.'
Gods Bazuin
Het moment zal komen dat de Here Jezus van de hemel neerdaalt om allen die in 2000 jaar in Hem geloofd hebben tot onsterfelijkheid op te wekken of te veranderen. Daarna zal Hij hen brengen in de hemelwoningen van zijn Vader. Hij zal dat doen met een commando, met de stem van een aartsengel en met de bazuin van God. Hoe zal dat klinken?
Het commando spreekt van strijdgewoel. Strijders worden opgeroepen zich gereed te maken of te groeperen. De stem van de aartsengel komt over als een strijdkreet, aangezien de aartsengel Michaël in voortdurend conflict met satan is verwikkeld, onze tegenstander. En ook de bazuin van God is een instrument in de strijd. Het Oude Testament kent enkele teksten waarbij de bazuin wordt geblazen als signaal in de strijd:
‘ IK KAN NIET ZWIJGEN, WANT U, MIJN ZIEL, HOORT BAZUINGESCHAL EN KRIJGSGESCHREEUW. ’
Letterlijk staat er: bazuingeschal, HET ALARM van oorlog.
Ook in het Nieuwe testament wordt de bazuin gezien als instrument van strijd:
‘ WANT OOK ALS DE BAZUIN EEN ONHERKENBAAR GELUID GEEFT, WIE ZAL ZICH GEREEDMAKEN VOOR DE STRIJD? ’
Om een indruk te krijgen, HOOR JE HIER HET GELUID VAN EEN RAMSHOORN , die in Israël dienst deed als bazuin.
En HIER krijg je een idee van Gods bazuin en HIER .
De laatste tijd zijn er wereldwijd geluiden aan de lucht te horen die doen denken aan een bazuin. Luister HIER en HIER en HIER en HIER en HIER .
Die zouden uit de RUIMTE kunnen komen. God kan met zijn bazuin gebruik maken van elementen in de schepping (natuurlijke oorzaken) of van buiten de schepping (bovennatuurlijke oorzaken).
Bekend is de geschiedenis van Jericho, waarbij het volk Israël 13 keer in een processie onder bazuingeschal om de stad Jericho liep alvorens de muren vielen en de stad werd ingenomen.
‘En het gebeurde zoals Jozua tot het volk gesproken had. De zeven priesters die de ZEVEN RAMSBAZUINEN droegen, trokken voor het aangezicht van de HEERE uit en bliezen op de bazuinen, en de ark van het verbond van de HEERE kwam achter hen aan. Wie toegerust was voor de strijd, ging voor de priesters uit die de bazuinen bliezen, en de achterhoede kwam achter de ark aan, terwijl men al lopend op de bazuinen blies.’
Bekend is ook de geschiedenis van Gideon, die de 300 man, waarmee hij het leger van Midian versloeg, als volgt toesprak:
‘Als ik op DE BAZUIN blaas, ik en allen die bij mij zijn, dan moet u ook op de bazuin blazen, rondom heel het kamp, en zeggen: Voor de HEERE en voor Gideon!’
De bazuinen waren instrumenteel in het behalen van de overwinning.
Zo is de bazuin van God een teken van de strijd, die gaande is op het moment dat Jezus de zijnen van de aarde komt ophalen. Het is geen strijd tegen ‘vlees en bloed maar tegen de overheden, tegen de machten, TEGEN DE WERELDBEHEERSERS VAN DE DUISTERNIS VAN DIT TIJDPERK , tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten.’
Ten diepste is dit een strijd tussen waarheid en leugen, tussen vrijheid en slavernij, tussen gerechtigheid en wetteloosheid, tussen leven en dood. Deze strijd begon ooit op Sinaï, waar een volk dat honderden jaren in slavernij was geweest in Egypte en gevangen was in de afgoderij en in de leugens van Babylon, de heilige en rechtvaardige wetten van God ontving, die – mits gehoorzaamd – een einde maken aan alle onrecht.
Daarom is de wetgeving op Sinaï, in Arabië, als begin van de strijd van Gods wet tegen de wetteloosheid van de tegenstander, de eerste gelegenheid waarbij in de Bijbel sprake is van een bazuin. HET IS GOD ZELF DIE OP SINAÏ DE BAZUIN BLAAST .
‘En het gebeurde op de derde dag, toen het morgen werd, dat er op de berg donderslagen, bliksemflitsen en een zware wolk waren, en zeer sterk bazuingeschal, zodat al het volk dat in het kamp was, beefde. Mozes leidde het volk uit het kamp, God tegemoet. Zij stonden onder aan de berg. De berg Sinaï was geheel in rook gehuld, omdat de HEERE er in vuur neerdaalde. De rook ervan steeg omhoog als de rook van een oven, en heel de berg beefde hevig. Het bazuingeschal werd gaandeweg zeer sterk. Mozes sprak en God antwoordde hem met een stem.’
Het bazuingeschal was zo hevig dat het volk beefde. Het geluid van de bazuin werd al maar sterker. De berg, waar God zou neerdalen, mochten ze onder geen beding aanraken.
‘Op de derde dag zal de HEERE namelijk voor de ogen van heel het volk neerdalen op de berg Sinaï. U moet voor het volk een grens stellen rondom de berg door te zeggen: WEES OP UW HOEDE DAT U DE BERG NIET BEKLIMT OF OOK MAAR DE VOET ERVAN AANRAAKT . Ieder die de berg aanraakt, zal zeker gedood worden. Toen daalde de HEERE neer op de berg Sinaï, op de top van de berg. De HEERE riep Mozes naar de top van de berg en Mozes klom naar boven.’
Hoe anders is het straks bij de komst van Jezus voor zijn gemeente. Dan zullen de zijnen samen in wolken worden opgenomen, DE HEER TEGEMOET IN DE LUCHT . Dat zal gebeuren onder oorverdovend geschal van Gods bazuin.
Paulus spreekt in zijn tweede brief aan de Korinthiërs ook van deze bazuin. Hij noemt het daar ‘de laatste bazuin’:
‘Zie, ik vertel u een geheimenis: Wij zullen wel niet allen ontslapen, maar wij zullen allen veranderd worden, in een ondeelbaar ogenblik, in een oogwenk, bij DE LAATSTE BAZUIN . Immers, de bazuin zal klinken en de doden zullen als onvergankelijke mensen opgewekt worden, en ook wij zullen veranderd worden.’
In 1 Thessalonikers 4 wordt ‘ DE BAZUIN VAN GOD ’ genoemd en in 1 Korinthiërs 15 ‘de laatste bazuin’. Als gesproken wordt van ‘de laatste bazuin’, die ook nog eens een bazuin van God is, dan rijst de vraag hoeveel bazuinen God heeft. Een antwoord daarop wordt mogelijk gevonden in het boek Numeri, over het volk Israël op haar woestijnreis. In het tiende hoofdstuk lezen we dat God het volk Israël de opdracht geeft TWEE ZILVEREN TROMPETTEN te maken uit één stuk zilver. Deze twee trompetten zouden symbool kunnen staan voor het feit dat God twee bazuinen heeft.
God blaast in de geschiedenis twee keer in de bazuin. Veel dingen in de geschiedenis doen zich twee keer voor – zij het met verschillen. Zo was er een eerste Adam en is er een LAATSTE ADAM (eveneens genoemd in 1 Korinthiërs 15). Zo was er een oud verbond met Israël en bestaat er een NIEUW VERBOND met de Gemeente. Zo had God EEN VROUW in het Oude Testament (Israël) en heeft de Messias EEN BRUID heeft in het Nieuwe Testament (de Gemeente). Zo bestaat er een aards Jeruzalem is en zal er straks een HEMELS JERUZALEM uit de hemel zal neerdalen. Zo verging de oude wereld van Noach door water en zal de huidige wereld vergaan DOOR VUUR . Zo gebruikte Petrus de sleutels van het koninkrijk der hemelen twee keer gebruikt, één keer voor de SAMARITANEN en één keer voor alle NIET-JODEN .
Zoals Gods wereldgeschiedenis dubbele gebeurtenissen kent, zo kende ook het leven van zijn Zoon, Jezus, op aarde spiegelbeeldige voorvallen: twee tempelreinigingen, twee wonderbare spijzigingen, twee wonderbare visvangsten, twee stormen, enzovoorts. De twee zilveren trompetten die uit één stuk zijn gemaakt, passen goed in dit beeld. Deze trompetten dienden VIER DOELEN : (1) Het samenroepen van de vergadering, (2) het signaal om op te trekken, (3) het in herinnering brengen van het volk bij de HERE in geval van oorlog en (4) het signaal voor de feestdagen en voor de eerste dagen van de maanden.
Elk van deze betekenissen was van toepassing bij de eerste maal dat God de bazuin blies op de berg Sinaï. Dat was voor het verzamelen van het volk om ze te brengen onder één wet, om ze vervolgens op basis van die wet te laten optrekken en te laten handelen en tot slot om met die wet te strijden tegen de geestelijke machten van de duisternis in de wereld. Helaas gebeurde in de eeuwen die volgden precies het omgekeerde. Het volk liet na door toepassing van de wet een baken van licht te zijn. Het werd door de duisternis van afgoderij en wetteloosheid van omringende volken omsloten totdat het daarin volledig ten onderging in de wegvoering naar Babel.
De tweede en laatste keer dat God de bazuin blaast, is ter gelegenheid van Jezus’ komst om al de zijnen vanaf de aarde samen te roepen in de hemel, de ‘ VERGADERING TOT HEM ’. Daarnaast heeft de laatste bazuin van God te maken met het volk Israël. Immers, het ophalen van alle gelovigen van de afgelopen 2000 jaar markeert een nieuwe periode in Israëls geschiedenis, DE LAATSTE JAARWEEK VAN DANIËL . Dat zal een periode van grote strijd zijn, de ‘ TIJD VAN JACOBS BENAUWDHEID ’. Gods bazuin zal klinken aan de vooravond van die periode en geeft aan dat het volk Israël als belangrijk instrument van God zal optrekken in de laatste jaren voor Christus' terugkeer en bij God in gedachtenis wordt gehouden.
De hemelse vergadering door Jezus van al de zijnen is de afsluiting van het tijdperk van de gemeente en de start van een nieuw tijdperk voor Israël. Dit grootse gebeuren wordt symbolisch weergegeven in het feest van de bazuin van LEVITICUS 23 . In dat hoofdstuk worden de 7 Joodse feesten genoemd en elk van die feesten houdt verband met het handelen van de Messias. De vier eerste feesten hebben hun vervulling gevonden in de eerste komst van Jezus. Het eerste feest, Pascha, staat voor het lijden en sterven van de Messias, het Lam van God, dat werd geslacht voor de zonden van allen die in Hem geloven. Het tweede feest, ongezuurde broden, staat voor de begrafenis van de Messias en zijn verblijf in de dood, het loon voor de zonde, om alle zonde uit te delgen. Het derde feest, de eersteling, staat voor de opstanding van de Messias. Het vierde feest, het wekenfeest of Pinksteren, staat voor de uitstorting van de Heilige Geest door de Messias.
De drie laatste feesten zullen in de toekomst worden vervuld bij de tweede komst van Jezus. Het eerste daarvan, feest vijf, is het FEEST VAN DE BAZUIN , waarbij op de eerste dag van de zevende Joodse maand, de bazuin werd geblazen. Typerend is dat in de grondtekst GEEN ENKEL INSTRUMENT wordt genoemd, geen SJOFAR (ramshoorn) en geen TROMPET en ook geen ‘ JOVAL ’ (ander woord voor hoorn of trompet). Alleen het woord ‘alarm’ of ‘blazen’. Dat stemt overeen met de werkelijkheid waarvan dit feest een type is: dat het God zelf is die de bazuin zal blazen op dat grote moment van de vergadering van alle gelovigen in de hemel, ‘onze vergadering tot Hem’.
De eerste dag van de zevende maand van het godsdienstig jaar komt overeen met de eerste dag van de eerste maand van het burgerlijk jaar, ROSJ HASJANA . Zoals de bazuin van het feest Rosj Hasjana de eerste dag van een nieuw burgerlijk Israëlitisch jaar inluidt, zo markeert de bazuin van God het begin van een nieuw tijdperk voor het volk Israël. Israëlieten die niet geloven in Jezus en niet meegaan met de opname van de gemeente in de hemel, zullen wereldwijd wel dit enorm indrukwekkende en vreeswekkende hemelse bazuingeschal noemen, dat net zoals bij de eerste bazuin van God op Sinaï zeer indringend zal zijn en steeds sterker zal aanzwellen. Zij zullen op basis hiervan gaan zoeken naar de God van hun voorvaderen. Veel beter dan dat, is te behoren bij de gelovigen die deel hebben aan de opname.
‘ DAAROM, ZOALS DE HEILIGE GEEST ZEGT: HEDEN, INDIEN U ZIJN STEM HOORT, VERHARD DAN UW HART NIET… ’
‘Want u bent niet tot een tastbare berg genaderd en tot een brandend vuur, tot donkerheid, duisternis en stormwind, TOT BAZUINGESCHAL en het geluid van woorden. En wat zij zagen was zo verschrikkelijk, dat Mozes zei: Ik ben zeer bevreesd en sta te beven. Maar u bent genaderd tot de berg Sion en tot de stad van de levende God … en tot de Middelaar van het nieuwe verbond, Jezus…’
Opstanding
Het eerste doel van het commando van Jezus met de stem van een aartsengel en met de bazuin van God, is de opstanding van doden in Christus, dat zijn allen die in Hem geloofd hebben. Waarop is deze opstanding 'uit de doden' gebaseerd en wat gebeurt er met de doden die niet in Jezus hebben geloofd?
Allereerst lost Jezus lost met de opstanding uit de doden van alle gelovigen zijn belofte in, die Hij heeft gedaan aan allen die in Hem zouden geloven:
En:
‘ IK BEN DE OPSTANDING EN HET LEVEN; WIE IN MIJ GELOOFT, ZAL LEVEN, OOK AL WAS HIJ GESTORVEN, ’
Dodenopstanding is een unieke leer van de bijbel. Alleen GODSDIENSTEN DIE ZICH BASEREN OP DE BIJBEL , het Jodendom, het Christendom en de Islam kennen een opstanding van doden. En van die godsdiensten hecht alleen het Christendom een absoluut belang aan dodenopstanding – niet aan een leven na de dood maar aan DODENOPSTANDING .
In tegenstelling tot wat wel gedacht wordt, staan niet alle doden tegelijkertijd op. Dat is pas aan het licht gekomen met de komst van de Zoon van God op aarde. Gelovigen in het Oude Israël van voor Christus wisten weliswaar van dodenopstanding maar niet van verschillende momenten waarop dat zou gebeuren. Zij geloofden dat alle doden zouden opstaan op ‘de laatste dag’, zoals blijkt uit EEN UITSPRAAK VAN MARTHA VAN BETHANIË . De discipelen BEGREPEN NIET WAT JEZUS BEDOELDE MET ‘UIT DE DODEN OPSTAAN ’. Ze wisten wel van de opstanding ‘uit de dood’ maar niet dat er doden van tussen de andere doden uit zouden opstaan.
Globaal zijn er twee typen opstanding, een opstanding ‘ten leven’ en een opstanding ‘ten oordeel’. Dat is te lezen in het vijfde hoofdstuk van Johannes:
In het zesde hoofdstuk van Johannes vertelt Jezus wat verstaan moet worden onder ‘het goede doen’, wat mensen deel geeft aan ‘de opstanding ten leven’:
De opstanding te leven vind veel eerder plaats dan de opstanding ten oordeel. De opstanding ten oordeel vindt pas plaats als de huidige schepping voorbijgaat. De opstanding ten leven vindt al plaats vanaf de opstanding van Jezus Zelf.
Paulus geeft in 1 KORINTHIËRS 15 een helicopterview van de opstanding der doden in haar verschillende fasen (nummering van mij):
‘Want evenals in Adam allen sterven, zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden. Maar ieder in zijn eigen orde: (1) Christus als eersteling, (2) daarna die van Christus zijn, bij zijn komst. (3) Daarna is het einde wanneer Hij het koninkrijk aan God de Vader overgeeft, wanneer hij alle overheid en alle gezag en kracht te niet gedaan heeft. Want Hij moet regeren totdat Hij al zijn vijanden onder zijn voeten heeft gelegd. Als laatste vijand wordt de dood te niet gedaan.’
(1) Met de dood en opstanding van Christus, STONDEN OOK VELE GELOVIGEN UIT HET OUDE ISRAËL OP UIT HUN GRAVEN : ‘En de graven werden geopend en vele lichamen van de ontslapen heiligen werden opgewekt; en zij gingen uit de graven na zijn opwekking en kwamen in de heilige stad en verschenen aan velen.’
(2a) De doden in Christus bij zijn komst om zijn Gemeente te halen, worden door Jezus uit de doden opgewekt op het moment van de opname van de gemeente, het neerdalen van Christus met ZIJN COMMANDO , de STEM VAN EEN AARTSENGEL en de BAZUIN VAN GOD . Ook de gelovigen van het Oude Israël van vóór Christus horen bij deze groep. Immers, ook zij zijn ‘van Christus’ of ‘door Jezus ontslapen’ of ‘doden in Christus’. Ook hun gerechtigheid is ontleend aan de verlossing in Christus Jezus ( ROM.3:24,25 ). Ook zij zijn gerechtvaardigd op grond van geloof ( ROM.4:3, 6 , 5:18 ).
(2b) De doden in Christus bij diens komst in heerlijkheid, zijn na het moment van (2a) tot bekering gekomen en in een 3,5 jaar durende grote verdrukking gedood. Zij worden OPGEWEKT NA AFLOOP VAN DEZE GROTE VERDRUKKING en zullen met Christus regeren in diens duizendjarig vrederijk.
De opstanding tot hier aan toe wordt ‘ DE EERSTE OPSTANDING ’ genoemd.
(3) De overige doden worden pas weer levend na afloop van het duizendjarig rijk, als Jezus alle vijanden teniet zal hebben gedaan. Hemel en aarde zullen voorbij gaan en DE LAATSTE VIJAND , de dood, wordt teniet gedaan. Dat betekent dat alle doden zullen zijn opgestaan. In OPENBARING 20:13 - 15 staat:
‘En de zee gaf de doden die in haar waren. Ook de dood en het rijk van de dood gaven de doden die in hen waren, en zij werden geoordeeld, ieder overeenkomstig zijn werken. En de dood en het rijk van de dood werden in de poel van vuur geworpen. Dit is de tweede dood. En als iemand niet bleek ingeschreven te zijn in het boek des levens, werd hij in de poel van vuur geworpen.’
Geschreven in het boek van het Lam wordt je door te geloven in het Lam, dat zei:
‘Ik ben een licht, in de wereld gekomen opdat ieder die in Mij gelooft, niet in de duisternis blijft. En als iemand Mijn woorden hoort en niet gelooft, veroordeel Ik hem niet, want Ik ben niet gekomen om de wereld te veroordelen, maar om de wereld te behouden. Wie Mij verwerpt en Mijn woorden niet aanneemt, heeft iets wat hem veroordeelt, namelijk het woord dat Ik gesproken heb; DAT ZAL HEM VEROORDELEN OP DE LAATSTE DAG. ’
Verandering
Het COMMANDO VAN JEZUS wekt de doden die in Hem ontslapen zijn, op uit de doden. Ook op de mensen die in Hem geloven, die op dat moment leven, heeft zijn commando een enorme uitwerking. Zij worden veranderd. In een oogwenk, in een ‘ ATOOM VAN DE TIJD ’, ZO STAAT HET LETTERLIJK . in een brief van Paulus aan de Korinthiërs. Maar wat wil dat zeggen, dat ze veranderd worden?
Het gaat om vier verschillende gevolgen, die ook gelden voor hen die opstaan uit het graf. Deze kenmerken van de verandering staan IN DIEZELFDE BRIEF VAN PAULUS :
1. Vergankelijkheid wordt omgezet in onvergankelijkheid
2. Oneer wordt omgezet in heerlijkheid
3. Zwakheid wordt omgezet in kracht
4. Een zielslichaam wordt omgezet in een geestelijk lichaam
Wat dit precies betekent in al haar consequenties, daar komen degenen die in Jezus geloven pas achter als de verandering daadwerkelijk plaatsvindt. Maar op basis van de gegevens in de bijbel kan wel een globale inschatting worden gemaakt. We gaan hier kort in op de kenmerken van de nieuwe lichamen.
1. Onvergankelijkheid
Het menselijk lichaam is onderhevig aan verval. VOORTDUREND WORDEN AFSTERVENDE CELLEN VERVANGEN DOOR NIEUWE . De kwaliteit van die vervanging wordt DOOR DE LOOP VAN DE TIJD STEEDS MINDER met als gevolg dat het lichaam aftakelt en uiteindelijk sterft. Het lichaam is vergankelijk. De cellen waaruit het lichaam is opgebouwd, vergaan voortdurend.
Paulus spreekt van een UITERLIJKE MENS DIE IN VERVAL RAAKT en over een AARDSE TENT, WAARIN WIJ WONEN, DIE WORDT AFGEBROKEN . Het nieuwe lichaam kent geen afstervingsproces van cellen. Daarom is eten en drinken niet nodig, maar nog wel mogelijk. We zien dat aan het lichaam van de opgestane Jezus, die HONINGRAAT en GEBAKKEN VIS at. Dat laatste deed hij bij twee verschillende gelegenheden. Het nieuwe lichaam wordt gekenmerkt door onvergankelijkheid omdat de cyclus van celgroei en -afsterving is vervangen door een totaal nieuwe voor ons onbekende vorm van lichamelijk bestaan.
2. Heerlijkheid
Mede door de aftakeling van het lichaam, is het behept met oneer. Veel mensen schamen zich voor hun lichaam, soms al op jonge leeftijd. We leven in een onvolmaakte schepping, waarin veel mensen kleine of grote lichamelijke afwijkingen hebben. Zelfs mensen die bekend zijn om hun uiterlijk, zoals zangers of filmsterren, zijn niet altijd blij met hun lichaam. Zij betalen, zeker naarmate ze ouder worden, grote bedragen aan PLASTISCHE CHIRURGIE . Bijna niemand heeft een volkomen symmetrisch LICHAAM , GEZICHT of OGEN .
En ook de rest van het lichaam vertoont vaak verschillen tussen links en rechts. De huid, het GROOTSTE ORGAAN van het menselijk lichaam, is eveneens bij niemand volmaakt. Vrijwel niemand is volledig vrij van vlekken, pukkels of haar waar het niet gewenst is. Ouderen kampen met overtollig vel, onderkinnen en rimpels. Met het nieuwe lichaam is deze oneer verleden tijd. Het nieuwe lichaam ademt een en al heerlijkheid. ‘Want de kortstondige lichtheid van onze verdrukking bewerkt voor ons een uitermate uitnemend, eeuwig gewicht van HEERLIJKHEID .’
3. Kracht
Het menselijk lichaam is bijzonder kwetsbaar. Hoeveel miljoenen zijn er niet omgekomen door fysiek geweld of door ziekte? Ook die kwetsbaarheid is in het nieuwe lichaam voorbij. Maar de kracht waarin wordt opgewekt of veranderd, slaat ook op fysieke vermogens. Er zijn sterke mannen en vrouwen in de wereld, die met gemak meer dan hun eigen gewicht kunnen tillen. Maar ten opzichte van bijvoorbeeld een mier stelt het niets voor. Mieren kunnen tot wel 50 KEER HUN LICHAAMSGEWICHT dragen. Dat heeft weliswaar te maken met de schaal maar het geeft toch aan hoe beperkt de menselijk fysieke kracht op aarde is.
De mens heeft het gebrek aan fysieke vermogens opgelost door de techniek, waardoor toch enorme constructies kunnen worden gebouwd. Wie niet sterk is, moet slim zijn. Maar met alleen het lichaam komt de mens niet erg ver.
De bijbel belooft een lichaam dat echt kracht heeft. Het enige voorbeeld uit de bijbel van bovennatuurlijke fysieke kracht is Simson. Het was de ‘ GEEST DES HEREN ’, die hem aangreep en die aan zijn lichaam bovennatuurlijke kracht verleende.
Wij leven nu nog in de tijd dat God werkt door middel van onze menselijke zwakte. ‘Want de kracht wordt in ZWAKHEID volbracht’, schrijft Paulus in verband met zijn lichamelijke zwakheid, die hij een ‘doorn in het vlees’ noemt, ‘een engel van satan om mij met vuisten te slaan’. ‘… want als ik zwak ben, dan ben ik sterk’, zo besluit hij dit gedeelte. In dezelfde brief aan de Korinthiërs (de tweede) schrijft hij: ‘Maar wij hebben deze schat (Christus) in aarden vaten, opdat de uitnemendheid van de KRACHT van God is, en niet uit ons…’
Ten aanzien van de boodschap van verlossing in Jezus Christus schrijft Paulus over de Gekruisigde: ‘… het zwakke van God is STERKER dan de mensen…’. Verder schrijft Paulus in zijn tweede brief over Jezus Christus dat Hij in ZWAKHEID is gekruisigd maar leeft door Gods kracht. Na zijn opstanding kon Jezus zich zeer snel verplaatsen over grote afstanden en naar hermetisch afgesloten ruimten. Daarom kon Hij in de opstandingsmorgen op zoveel verschillende plaatsen verschijnen en ’s avonds plotseling temidden van zijn discipelen staan terwijl de deuren uit angst voor de Joodse autoriteiten WAREN GESLOTEN .
De tegenwoordige tijd van werking door zwakheid zal eenmaal ten einde komen. Dan zal de grootheid van Gods kracht zichtbaar worden in de lichamen van allen die Hem geloofd hebben. Aan die toestand zal nooit een einde komen. 'Want dit vergankelijke moet zich met onvergankelijkheid bekleden en dit sterfelijke moet zich met ONSTERFELIJKHEID bekleden.'
4. Geestgestuurd
Het zielslichaam is onderhevig aan het emotionele leven, dat de bijbel samenvat in het ene woord ‘ziel’. De ziel wordt in de bijbel onderscheiden van de ‘geest’, de zetel van verstand en wil. Het huidige zielslichaam is onderworpen aan gevoelens. Ons verstand en onze wil werken via het gevoel op onze gedachten, woorden en handelingen. Dit gevoel is vaak negatief en zit ons in de weg. Van veel zaken weten we dat ze goed zijn om te denken, te spreken en te doen maar worden niet gedacht, gesproken en gedaan.
Jezus zei in de nacht van zijn uitlevering aan de Joodse autoriteiten: ‘de geest is wel gewillig maar HET VLEES is zwak’. De discipelen waren niet in staat met Hem te waken in zijn zware gebedsstrijd en vielen keer op keer in slaap. Petrus liet zich in die nacht volledig leiden door zijn gevoel van angst en dat leidde tot zijn val: de VERLOOCHENING van Jezus.
Angst, verdriet en woede kunnen mensen drijven tot heel verkeerde handelingen, waar hun wil geen macht over heeft. Denk aan een fobie, waardoor mensen veel dingen niet durven ondernemen. Paulus schrijft in zijn brief aan de Romeinen, na een lange verhandeling over de strijd in zijn leden, ‘Dus dien ikzelf wel met het denken de wet van God maar met HET VLEES de wet van de zonde’.
Het is de Geest van God, die de gelovige helpt om ‘het vlees’, de verkeerde gevoelsmatige neigingen, te overwinnen. ‘En evenzo komt ook de Geest ONZE ZWAKHEID te hulp; want wat wij naar behoren zullen bidden weten wij niet, maar de Geest Zelf bidt voor ons met onuitsprekelijke verzuchtingen.’ Het is Gods Geest die werkt in het gebedsleven van de gelovige, dat is het ervaren van de voortdurende relatie met God, die de mens nu al in staat stelt de innerlijke zwakheden te overwinnen.
Het onderscheid geest-ziel blijkt ook uit Psalm 103 van David: ‘Loof de Here MIJN ZIEL ’. Wie spoort hier zijn eigen ziel aan? Het is de geest van de mens, in de kracht van Gods Heilige Geest. Het gevoelsleven moet door de geest worden aangespoord om de Heer te loven. Dat zal in het nieuwe lichaam anders zijn. Dat wordt volledig geleid door de geest. Het is een ‘geestelijk lichaam’.
Het sterfelijke verslonden
Door de opstanding en de verandering van de lichamen van hen die in Jezus geloven wordt werkelijk wat Paulus en Jesaja zeggen in 1 Korinthiërs 15: ‘De dood is VERSLONDEN in de overwinning.’ De verandering van het lichaam is als het aantrekken van een nieuw kleed over de oude afgedragen kleding heen.
Immers, wij die in deze tent zijn zuchten bezwaard, omdat wij niet ontkleed, maar overkleed willen worden, opdat het sterfelijke door het leven VERSLONDEN wordt.’
In de verandering van het lichaam (tent) bij de opname wordt het sterfelijke door het leven verslonden. Ook Paulus wilde liever niet sterven (ontkleed) maar veranderen (overkleed worden). Hij verwachtte de opname al in zijn dagen: ‘maar WIJ die overblijven tot de komst van de Heer…’
Na 2000 jaar is het verlangen van christenen, die uitzien naar de komst van Christus nog onveranderd:
‘Immers, in deze tent zuchten wij, terwijl wij vurig verlangen met ONZE WONING DIE UIT DE HEMEL IS , overkleed te worden ….’
Wolken
De komst van Jezus om zijn gemeente van de aarde te verplaatsen NAAR DE HEMEL , zal op aarde alom te horen zijn. Het COMMANDO van zijn mond, de stem van de AARTSENGEL en de BAZUIN VAN GOD zal de lucht wereldwijd vullen met indrukwekkende geluiden. Maar er is ook iets te zien, ook al komt Jezus bij deze gelegenheid nog niet op aarde. Wat is het schouwspel van de wolken die Christus vergezellen?
Zodra de doden in Christus wereldwijd zijn OPGESTAAN en de levende gelovigen wereldwijd, in een oogwenk zijn VERANDERD , zullen zij gezamenlijk ‘in wolken’ worden opgenomen en de Heer tegemoet gaan in de lucht. De vraag is hoe dit mogelijk is in landen waar nooit wolken zijn. Er is wel gesuggereerd dat ‘de wolken’ slaan op de zwermen van gelovigen die in de lucht omhoog zweven om de Heer te ontmoeten.
Deze uitleg is echter niet in overeenstemming met het grondwoord voor ‘wolken’ in de GRIEKSE TEKST . Dat is het woord ‘ NEPHELĒ ’, dat overal in het Nieuwe Testament de betekenis heeft van wolken in de lucht, waterwolken. Heel vaak wordt het woord ‘nephelē’ gebruikt voor de wolk van de heerlijkheid, die het volk Israël op hun UITTOCHT UIT EGYPTE en hun woestijnreis vergezelde, de wolk waaronder zij schuilden en waarin zij werden gedoopt.
Het is dezelfde wolk die Jezus en zijn discipelen overschaduwde op het moment van zijn VERHEERLIJKING OP DE BERG . Het zijn diezelfde wolken waarmee Hij zichtbaar in GROTE KRACHT EN HEERLIJKHEID naar de aarde zal terugkeren. De vorm van het woord in 1 Thessalonicenzen 4:17 is EXACT GELIJK als de vorm in Markus 13:26: ‘En dan zullen ze de Zoon des mensen zien komen in de wolken, met grote kracht en heerlijkheid’. Dit is de exacte vervulling van de profetie door DANIËL :
‘Ik keek toe in de nachtvisioenen, en zie, er kwam met de wolken van de hemel Iemand als een Mensenzoon.’
In het proces voor het SANHEDRIN refereerde Jezus aan deze profetie en aan PSALM 110 : ‘En Jezus zei: Ik ben het. En u zult de Zoon des mensen zien zitten aan DE RECHTERHAND VAN DE KRACHT VAN GOD en zien komen met de wolken van de hemel.’ Dat werd uiteindelijk de basis voor zijn veroordeling.
Deze mensenzoon krijgt uit de hand van God een onvergankelijk koninkrijk dat zich uitstrekt over de hele aarde. De wolken waarover Daniël en Jezus spreken, zijn de wolken van Gods heerlijkheid. Deze wolken zijn tevens verbonden aan de regenboog. De eerste plaats in de bijbel waar gesproken wordt over wolken in GENESIS 9 , direct na de zondvloed. Drie keer spreekt God daar van ‘zijn boog in de wolken’. En nog twee keer wordt Gods regenboog verbonden met de wolken:
'Zoals het uiterlijk van de REGENBOOG , die in de wolken verschijnt op de dag van de regen, zo was het uiterlijk van de lichtglans rondom. Het was de verschijning van de gedaante van de heerlijkheid van de HEERE. Toen ik dat zag, wierp ik mij met mijn gezicht ter aarde, en ik hoorde de stem van Iemand Die sprak.'
en:
'En ik zag een andere sterke Engel uit de hemel afdalen. Hij was bekleed met een wolk en boven Zijn hoofd was een REGENBOOG . Zijn gezicht was als de zon, en Zijn voeten waren als zuilen van vuur.'
In DEZE DROOM werden de regenboogkleuren tijdens de opname van de gemeente aan de lucht gezien (vanaf 02:45).
Het is heel goed mogelijk dat de lucht bij de komst van Jezus voor de opname van de gemeente gevuld is met kleuren van de regenboog, naast geluiden van het commando, de stem van de aartsengel en de bazuin van God. Een indrukwekkend getuigenis naar allen die op aarde wonen.
Harpazo
De opname van de gemeente is een unieke gebeurtenis die wereldwijd zal worden waargenomen. De verandering van de lichamen van hen die in Jezus geloven gebeurt IN EEN OOGWENK , in een ‘ ATOOM VAN DE TIJD ’. Daarna worden zij, samen met de uit de dood opgewekte gelovigen, in wolken opgenomen . De vraag is hoe snel dit laatste zal plaatsvinden.
Kijken we naar de hemelvaart van Jezus, dan lijkt het erop dat zijn vertrek van de aarde voor de discipelen met hun ogen te volgen was. ER STAAT :
‘En terwijl Hij dit zei, werd Hij opgenomen, terwijl zij toekeken, en een wolk onttrok Hem aan hun ogen.’
In de Nederlandse vertaling lijkt hier sprake te zijn van hetzelfde woord ‘opgenomen’ maar in de Griekse grondtekst zijn het twee heel verschillende woorden. Bij de ‘opname’ van Jezus wordt het woord ‘ EPAIRŌ ’ gebruikt, dat ook wordt gebruikt voor het opheffen van de ogen, de handen of de voeten.
Het Griekse grondwoord in 1 Thessalonicenzen 4:17, bij de opname van de gemeente, is ‘ HARPAZO ’. Dat woord heeft een andere betekenis, namelijk van ‘plotseling wegrukken’. Daar zit een element in van grote snelheid. Ons woord ‘ HARPOEN ’ is ervan afgeleid. Vaak wordt het negatief gebruikt, het ‘ WEGRUKKEN van het koninkrijk’ door de Joodse autoriteiten, het ‘ WEGRUKKEN van de schapen’ door de wolf. Maar soms is het gebruik positief, zoals iemand ‘uit het vuur RUKKEN ’.
Op de volgende plaatsen wordt het woord ‘Harpazo’ gebruikt in verband met het wegrukken van mensen door God Zelf.
‘En toen zij uit het water opgekomen waren, NAM DE GEEST VAN DE HEERE FILIPPUS WEG ; en de kamerheer zag hem niet meer, want hij vervolgde zijn weg met blijdschap. Maar Filippus werd aangetroffen in Ashdod; en terwijl hij het land doorging, verkondigde hij het Evangelie in alle steden, totdat hij in Caesarea kwam.’
Het lijkt erop dat Filippus plotseling verdwenen was en weer opdook in Ashdod (in het huidige Gaza).
Een tweede voorbeeld van het gebruik van Harpazo vinden we in de bijzondere ervaring van Paulus, die in onderstaande over zichzelf spreekt:
‘Ik ken een mens in Christus, veertien jaar is het geleden – of het in het lichaam gebeurde, weet ik niet; of buiten het lichaam, weet ik niet; God weet het – dat zo iemand tot in de derde hemel werd OPGENOMEN . En ik weet van deze mens – of het in het lichaam of buiten het lichaam gebeurde, weet ik niet; God weet het – dat hij werd OPGENOMEN in het paradijs en onuitsprekelijke woorden heeft gehoord, die het een mens niet is geoorloofd uit te spreken.’
Dat Paulus er geen weet heeft of hij lichamelijk was opgenomen of dat het buiten zijn lichaam om ging, geeft eveneens aan dat het vrij plotseling gebeurde.
De derde gelegenheid waarbij het woord slaat op het wegrukken van een persoon, is bij de opname van de Here Jezus in de hemel.
‘En de draak stond voor de vrouw, die op het punt stond te baren, om haar Kind te verslinden, zodra zij Het gebaard zou hebben. En zij baarde een Zoon, een mannelijk Kind, dat alle heidenvolken zal hoeden met een ijzeren staf. En haar Kind werd WEGGERUKT naar God en naar Zijn troon.’
Gezien de dreiging van de draak, lijkt het ook hier te gaan om een zeer snelle verplaatsing naar de hemel. Maar de feitelijke opname volgens het boek Handelingen was voor de discipelen met de ogen te volgen.
Enerzijds zal de verplaatsing naar de hemel zeer snel plaatsvinden maar dat wil niet zeggen dat die, net als de verandering, in een oogwenk zal gebeuren. We zien dat laatste IN VRIJWEL ALLE VERFILMINGEN VAN DE OPNAME . Het gaat er echter om dat de omstandigheden, net als in het geval van het wegrukken van de Here Jezus naar de troon van God, dreigende vormen aannemen en dat de gemeente net op tijd van voor de ramp wordt weggerukt. HET COMMANDO VAN JEZUS , DE STEM VAN DE AARTSENGEL , DE BAZUIN VAN GOD , DE OPSTANDING , DE VERANDERING en de verplaatsing naar boven zullen in snel tempo plaatsvinden maar hier op aarde zeker worden opgemerkt. Het ‘Harpazo’ van 1 Thessalonicenzen 4 komt overeen met het SPOEDIG (snel, met haast) van Openbaring 3:11, waar het gaat om dezelfde zaak: de Here Jezus die ons wegrukt van voor de ure van de verzoeking.
'Omdat u het woord van mijn volharding hebt bewaard, ZAL IK OOK U BEWAREN VOOR HET UUR VAN DE VERZOEKING, DIE OVER HEEL DE WERELD KOMEN ZAL , om hen die op de aarde wonen te verzoeken. Zie, Ik kom spoedig. Houd vast wat u hebt, opdat niemand uw kroon zal wegnemen.'
hemelvaart
Welke plaats heeft hemelvaart in de christelijke feesten en is er een verband met de Joodse feesten? Vindt de opname op hemelvaart plaats? Wanneer zal Hij de zijnen overbrengen naar zijn heerlijkheid?
Vandaag denkt de christenheid terug aan de hemelvaart van Jezus. Het is de enige christelijke feestdag die niet samenvalt met één van de Joodse feestdagen en deze dag wordt daarom wel eens over het hoofd gezien. De vier Joodse voorjaarsfeesten vonden alle hun vervulling in de eerste komst van Christus.
(1) De kruisiging op goede vrijdag viel samen met het Joodse Pascha – het Lam werd geslacht voor onze zonden.
(2) Stille zaterdag was voor de Joden de eerste officiële dag van de ongezuurde broden – zijn dood delgde onze zonden (zuurdeeg, gist) volledig uit.
(3) Opstandingszondag was het Joodse feest van de eerstelingen van de oogst – Christus was als eersteling uit de doden opgestaan, zoals zaad dat in de aarde was gevallen en gewas, leven voortbrengt.
(4) Pinkstermaandag valt samen met het Joodse Pinksterfeest 50 dagen na het eerstelingenfeest, van het offer van twee gebakken gezuurde broden – sprekend van de Gemeente uit Joden en niet-Joden waarin de zonde, het gist, door het vuur van de Geest tot stilstand was gekomen.
De zeven Joodse feesten vallen uiteen in een serie van vier en een serie van drie. Datgene waarvoor de twee series feesten staan, wordt in de geschiedenis gescheiden door een bijzondere periode van de gemeente van Jezus Christus, die is samengesteld uit Joden én niet-Joden, een periode die inmiddels bijna 2000 jaar duurt. De drie Joodse najaarsfeesten zullen in de toekomst hun vervulling vinden in de toekomstige fasen van de terugkeer van Christus.
(5) Het feest van de bazuin, het bijeenroepen van het Joodse volk, een nieuw begin met Israël, mogelijk samenvallend met de opname van de christengemeente, die ook begeleid wordt door ' Gods bazuin '.
(6) De grote verzoendag, waarop het volk zich voor God verootmoedigde, de verschijning van Jezus aan zijn volk en de rouwklacht die zij naar aanleiding daarvan over Hem zullen aanheffen.
(7) Het Loofhuttenfeest, waarop het volk met een deel van de najaarsoogst naar de tempel kwam om Zich in God te verheugen en zeven dagen lang in hutten van takken woonde, beeld van de wereldwijde regering van Christus na zijn terugkeer.
De vraag is natuurlijk of de opname van de gemeente - de eerste fase van Jezus' terugkeer - persé moet plaatsvinden op een Joodse of christelijke feestdag. Nee, daarvan lezen we niets in de Bijbel. De komst van Jezus om zijn gemeente te halen is immanent en kan elke dag plaatsvinden, al bijna 2000 jaar. Maar als de opname met een bepaald feest samenvalt, dan maken zowel hemelvaart als het feest van de bazuin een goede kans.
Toch is hemelvaart wel een dag bij uitstek om er nog eens extra aan te denken: waar Hij toen heenging, naar de rechterhand van de Vader . Daar zal Hij de zijnen, die in Hem geloven ook eenmaal brengen.
Johan Sebastiaan Bach schreef er een Cantate over, nr 128, ‘ Auf Christi Himmelfahrt allein …’. Ook Bach wist van 1 Thessalonicenzen 4:13-18 , want hij schreef in het vervolg: ‘… ich meine Nachfahrt gründe.’ Want de hemelvaart van Jezus is natuurlijk de vaste basis voor de hemelvaart van de zijnen, Hem achterna.
Het openingskoor is bijzonder opgewekt en wordt begeleid door onder andere hoorns, wat zeer toepasselijk is gezien de ‘bazuin van God’ die zal klinken bij de ‘hemelvaart’ van de gelovigen die dat gelukkige moment meemaken.
Ondertussen ‘sehen wir durch die Sterne dass Er Sich schon von ferne zur Rechten Gottes zeigt’.
En we vragen ons af: zal dan vandaag de dag zijn dat we ‘dahin kommen wo mein Erlöser lebt’, dass meine Augen Ihn in grösster Klarheit schauen wirden”?
pinksteren
'En toen de dag van het Pinksterfeest vervuld werd, waren zij allen eensgezind bijeen. En plotseling kwam er uit de hemel een geluid als van een geweldige windvlaag en dat vervulde heel het huis waar zij zaten. En aan hen werden tongen als van vuur gezien, die zich verdeelden, en het zat op ieder van hen. En zij werden allen vervuld met de Heilige Geest en begonnen te spreken in andere talen, zoals de Geest hun gaf uit te spreken.'
Pinksteren is een Joods feest dat startte, precies vijftig dagen na het voorgaande feest, het feest van de eerste vruchten van het land. En dat feest vond weer plaats op de tweede dag van het feest van de ongezuurde broden, dat de dag na het Pascha begon. Deze Joodse feesten kwamen exact overeen met de volgende christelijke feesten:
10e Nissan – Paaslam kwam in huis – Palmzondag
14e Nissan – Paaslam werd geslacht in de avondschemering – Pascha – Goede vrijdag
15e Nissan – Eerste dag van de ongezuurde broden – Stille zaterdag
16e Nissan – Tweede dag van de ongezuurde broden – Eerstelingen - Opstandingszondag
Vijftigste dag na de 16e Nissan – Pinksterzondag
De term ‘Pinksteren’ is afgeleid van het Griekse woord ‘Pentèkostè, wat vijftig betekent. Op het feest van de eerstelingen moesten de Israëlieten naar Jeruzalem komen om aan God de eerste vruchten van het land aan te bieden. Met Pinksteren moesten de Israëlieten twee gezuurde broden bakken en aan God aanbieden. Dat is merkwaardig want zuurdeeg is in de Bijbel een beeld van het kwaad. Dat is de reden dat Israël het feest van de ongezuurde broden moest vieren, direct na het Pascha. Ze moesten dan hun huizen reinigen van alle zuurdeeg, gist. Jezus waarschuwde zijn discipelen voor het ' zuurdeeg van de Farizeeën en de Sadduceeën'.
De reden waarom er dan tijdens Pinksteren ineens twee gebakken gezuurde broden in de tempel moesten worden gebracht, is dat ze een beeld zijn van twee typen mensen in wie het kwaad (zuurdeeg) door het bakproces tot stilstand is gekomen. Die twee typen mensen zijn de Jood en de Griek (niet-Jood), die beide, door het oordeel dat over Christus is gegaan en door zeer hete lucht, het vuur van de Heilige Geest, aangenaam zijn gemaakt voor God. Daarmee is het Joodse Pinksterfeest een type van wat er gebeurde op de christelijke Pinksterdag, toen de Heilige Geest in de volgelingen van Jezus de gemeente vormde en in haar kwam wonen. Sindsdien woont Gods Geest op aarde.
Gods Geest weerhoudt niet alleen het kwaad in de christen maar ook de ontplooiing van het kwaad in de wereld. Gods Geest is ‘Dat wat hem weerhoudt’ en ‘Hij (Iemand) die hem weerhoudt’. Met ‘hem’, die weerhouden wordt, bedoelt de apostel Paulus de mens van de zonde, de wetteloze, die de verpersoonlijking zal zijn van de volledige ontplooiing van de wetteloosheid, die in Paulus dagen al werkte. Er komt een moment dat de gemeente van alle gelovigen en de in haar wonende Heilige Geest van de aarde weggenomen zullen worden in de ‘Opname van de gemeente’. Pas daarna kunnen de laatste gebeurtenissen plaatsvinden die de uiteindelijke zichtbare terugkeer van Jezus met de wolken van de hemel zullen inleiden, de ultieme wetteloosheid waaraan Hij met de adem van zijn mond, het zwaard dat uit zijn mond komt voorgoed een einde zal maken.
De Heilige Geest kwam op Pinksteren vanuit de hemel naar de aarde met een geluid als van een geweldige voortgedreven wind en met tongen als van vuur. Het geluid en het licht vulde de bovenkamer waar de discipelen in gebed vergaderd waren en dreef ze naar buiten, de straten van Jeruzalem op. Het was de ‘ Kracht uit de hoge ’ waarmee ze naar het woord van Jezus bekleed zouden worden. Deze Kracht uit de hoge ontstak in hen een tomeloze energie om te getuigen van de opgestane en verheerlijkte Jezus en in alle talen, die de Joden wereldwijd spraken, verkondigden ze de grote daden die God door Jezus in hun midden had verricht. De Heilige Geest kwam met veel geluid op Pinksteren. Zou de Heilige Geest met Pinsteren de aarde met veel geluid weer verlagen? En met de Heilige Geest de gemeente van God? Zou Pinksteren de dag zijn waarop het bevelend roepen van de Heer klinkt, met de stem van een aartsengel en met de bazuin van God?
Juist met Pinksteren is er een gelegenheid uit te kijken naar Hem, van Wie de Geest getuigenis kwam afleggen, na tien dagen hemelvreugde om te overwinning van de Zoon en zijn de terugkeer in de heerlijkheid van de Vader. Hij zond zijn Geest, de Geest van zijn Vader om woning te maken in de zijnen en sindsdien is Hij bezig woning te maken voor de zijnen in zijn eeuwige tegenwoordigheid. Eenmaal zullen zij hun tijdelijke verblijfplaats op aarde verwisselen voor die hemelse heerlijkheid bij Hem.
Een mooi ontroerend lied om te beluisteren.. .
volharding
Openbaring 3:10
'Omdat u het woord van Mijn volharding hebt bewaard, zal Ik ook u bewaren voor het uur van de verzoeking, die over heel de wereld komen zal, om hen die op de aarde wonen te verzoeken.'
Wat wordt er bedoeld met ‘het woord van mijn volharding’, waar de Heer over spreekt in Openbaring 3 tot de gemeente te Filadelfia? Het is een erg belangrijke tekst want de Heer koppelt er een belofte aan vast. En bijna alle commentaren en discussies gaan over de betekenis van die belofte maar je leest bijzonder weinig over de betekenis van ‘het woord van mijn volharding’. Wat bedoelt de Heer met 'zijn volharding'?
Wat opvalt is het verschil tussen bijbelcommentaren die lezen wat er daadwerkelijk staat en daar conclusies aan verbinden, zoals deze , deze , deze en deze en bijbelcommentaren die denken te weten wat er staat, zonder de tekst goed te lezen, en die conclusies verbinden aan hun vooringenomen opvattingen, zoals deze en deze . Deze oppervlakkige commentaren lezen in ‘het woord van mijn volharding’ iets algemeens, dat wij als gelovigen moeten volhouden in ons geloofsleven, hoe moeilijk het ook wordt. De oppervlakkige commentaren geven tevens een zeer algemene interpretatie van ‘ure van de verzoeking die over de gehele aarde komen zal’, namelijk alle verzoekingen van alle tijden, zeg maar: alle verzoekingen waaraan gelovigen de laatste 2000 jaar zijn blootgesteld. Deze commentaren lezen de schrift niet maar leggen hun eigen opvattingen op aan de schrift. Dat is erg gevaarlijk. Zalig hij die leest, zo begint het boek Openbaring. Maar je moet dan wel lezen wat er staat en niet wat je denkt dat er staat of vindt wat er zou moeten staan. Die eigenwijsheid kan je duur komen te staan. Het boek eindigt met de waarschuwing niets toe te voegen aan het boek of af te doen van het boek.
De commentaren die lezen wat er staat, laten zien dat het hier niet in de eerste plaats om ons, gelovigen, gaat maar om Christus. Het is het woord van zijn volharding. Hij is Degene die volhardt. Hij heeft allereerst volhard in het volbrengen van zijn werk aan het kruis maar dat is niet alles wat hier wordt bedoeld. Sindsdien heeft Hij volhard in het weer bij elkaar brengen van de discipelen die verstrooid waren en die het bijltje erbij neer wilden gooien. ‘Ik ga vissen’, zei Petrus . ‘Wij gaan ook met u mee’, zeiden zes anderen. Toen hadden ze al meermalen kennis gemaakt met de opgestane Heer. Dan openbaart Jezus zich opnieuw aan zijn discipelen en herhaalt Hij het wonder van de allereerste visvangst , van het moment van hun eerste roeping - alleen dan nog veel mooier. Ze hoeven niet af te varen naar de diepte maar de netten alleen aan de andere kant uit te werpen. En het net scheurt deze keer niet. Hij is het, die volhardt. Hij laat niet varen , de werken van zijn handen. ‘Als wij ontrouw zijn, Hij blijft trouw want Zichzelf kan Hij niet verloochenen.’
De zorg van Christus voor zijn gemeente is niet opgehouden na zijn hemelvaart. Zittend aan de rechterhand van God, komt Hij als hemelse hogepriester zijn volk te hulp . Hij bidt en wacht daar al bijna 2000 jaar. Dat is volharding. Hij bidt voor de miljoenen op aarde, die voor Hem kozen en die op alle mogelijke manieren verzocht worden, zodat ze niet afhaken. Dat is een zeer intense strijd, die Hij al 2000 jaar levert.
Hoe bewaren wij dat woord van zijn volharding? Wij bewaren het door - net als Hij – te bidden voor elkaar, voor zijn gemeente, voor de verspreiding van zijn woord op aarde, zodat zijn gemeente groeit. Wij bewaren het door net als Hij uit te zien naar het moment dat we met Hem worden verenigd, zoals een bruid die uitkijkt naar haar trouwdag. Zoals kinderen, die al uren in een hete auto hebben gezeten en die op een onverharde weg, bij een laagstaande zon, de vakantiebestemming naderen en reikhalzend uitzien naar het moment dat ze eindelijk de camping op rijden en de omgeving kunnen gaan verkennen.
Het woord van zijn volharding heeft te maken met toekomstverwachting. Als we verwachten dat Hij elk moment kan komen, dan gaat daar een reinigende en stimulerende werking van uit. Ieder die deze hoop op Hem heeft, reinigt zich, zoals Hij rein is. De hoop op zijn komst is ‘de helm van het heil’. Het bewaart de gedachten in het hoofd voor aanvallen van buitenaf. Het is de hoop van zijn aanwezigheid in het hemels heiligdom, onzichtbaar achter het voorhangsel , maar eenmaal verschijnend aan allen die in Hem geloofd hebben.
In diverse gelijkenissen gebood de Heer zijn discipelen om Hem te blijven verwachten. Het uitdoven van die verwachting is de doodsteek voor de gemeente. Mattheüs 24:48 'Maar als die slechte dienaar in zijn hart zou zeggen: Mijn heer blijft nog lang weg, en zou beginnen zijn mededienaren te slaan en te eten en te drinken met de dronkaards, dan zal de heer van deze dienaar komen op een dag waarop hij hem niet verwacht en op een uur dat hij niet weet; en hij zal hem in stukken houwen en hem doen delen in het lot van de huichelaars; daar zal gejammer zijn en tandengeknars.’
Het verkeerde gedrag van een dienstknecht begint met: ‘als de slechte dienaar in zijn hart zou zeggen; Mijn heer blijft nog lang weg…’ Het is erg belangrijk de verwachting van zijn komst levend te houden in het hart. Er zijn verschillende manieren waarop de duivel heeft getracht die verwachting uit te doven. De eerste tactiek is lang geleden toegepast, namelijk in de vierde eeuw na Christus, toen christenen een belangrijke positie kregen in de samenleving. Al snel was een zichtbare terugkeer van Christus in grote kracht en heerlijkheid, met de wolken van de hemel, ingewisseld door een onzichtbare, geestelijke komst, in de gestalte van de uitwerking van Gods koninkrijk door de christelijke kerk op aarde, uitlopend op het Heilige Roomse Rijk. Het koninkrijk Gods was gekomen en de Paus was de stadhouder van Christus . ‘Mijn heer blijft nog lang weg’, was de grondgedachte en het daarbij behorende gedrag begon te ontluiken: mededienaren, die het niet eens waren met de speciale plaats voor Maria , de onfeilbaarheid van de Paus en het verdienmodel van de kerk werden wreed vervolgd. Daarnaast werd innig samengewerkt met de adellijke machthebbers in de wereld.
De reformatie had haar handen vol aan het bestrijden van alle uitwassen van de Rooms Katholieke kerk en kwam niet toe aan een nieuw inzicht in de lijfelijke terugkeer van Jezus op aarde. Voor teksten als Handelingen 1:11 'Deze Jezus, Die van u opgenomen is naar de hemel, zal op dezelfde wijze terugkomen als u Hem naar de hemel hebt zien gaan’, voor dergelijke teksten was ook in de theologie van de reformatoren en hervormers nauwelijks plaats. Het duurde tot 1830 voordat JN Darby de waarheid van het woord weer recht begon te snijden en onderscheid aanbracht tussen de verschillende tijdperken of ‘eeuwen’ in Gods heilsgeschiedenis. Daardoor werden belangrijke teksten over de Opname van de gemeente onder eeuwen van kerkelijk stof vandaan gehaald en weer op een voetstuk geplaatst. Het woord van de volharding van Christus, in zijn geduldige wachten op zijn vereniging met zijn lichaam, de gemeente, kwam in het volle licht te staan. Filadelfia was geboren nadat Sardis was gebleken ‘dood’ te zijn. Dat wil zeggen: ‘dood’ voor wat betreft het vurig uitzien naar de komst van de Heer.
Maar een verwachtend uitzien door de gemeente naar Christus, dat kan de duivel niet hebben. De ' overste van de macht der lucht, de geest die werkt in de kinderen van de ongehoorzaamheid', zat niet stil en vond nog genoeg ongehoorzame kinderen, die niets van God en van Christus moesten hebben, om een geheel nieuwe leer op te tuigen. Tegenover Darby vond de duivel Darwin en hij werd het instrument om de leer uit te werken dat alle leven een product was, niet van de scheppende hand van God, maar van een blind evolutieproces van miljoenen (en later miljarden) jaren. (Feitelijk komt men, nu men erachter komt hoe eindeloos complex het leven is, zwaar tijd tekort aan die miljarden jaren en daarom is momenteel de gedachte van miljarden heelallen in opkomst, het multiversum ).
Veel kerken en kerkelijke instituten hebben de wetenschap een plaats boven de Bijbel gegeven. Zij hebben geprobeerd deze evolutieleer te verenigen met het christelijk geloof. God zou hebben geschapen door middel van evolutie en weg is het zicht op de komst van Christus. Miljarden jaren zijn gepasseerd en er zullen, als het aan de hoog aangeschreven wetenschap ligt, nog miljarden jaren volgen. Een komst van Christus op de wolken van de hemel past totaal niet in een evolutionistisch wereldbeeld, dat bewust of onbewust omarmt is door de kerk. ‘Mijn Heer blijft nog lang weg’, wordt tegenwoordig breed in de christenheid gedacht en het bijbehorend gedrag kan niet uitblijven. Kerken gaan massaal mee in het destructieve beleid dat in naam van gezondheid en wetenschap door overheden wordt gevoerd. Het doel is een volgend stapje op de evolutieladder en als God de mens door middel van evolutie schiep, wat is er dan mis met een supermens ? Kijk vooral eens naar het plaatje op de omslag van de eerste druk van het boek ' Operatie Supermens '.
De toekomst is verborgen. Alles wat we verwachten ten aanzien van de toekomst is gebaseerd op het verleden. En daarom wil de duivel heel graag het zicht op het verleden zodanig inkleuren, dat het zicht op de komst van Christus wordt vertroebeld. Een kerk die na eeuwen van vervolging ineens op het regeringspluche wordt gezet, gaat anders denken over de toekomst den een kerk die vervolgd wordt. Een kerk die meegaat in een geleidelijk proces van miljarden jaren, verwacht een voortzetting van dat geleidelijke proces in de toekomst en een God die werkt door middel van de techniek en de wetenschap. En zo wordt door de kerk zelf de weg bereid voor een antichristelijk rijk. Dat is zich nu onder onze ogen aan het ontvouwen met volledige medewerking van alle zogenaamd christelijke partijen. Voor hen die het woord van Jezus’ volharding bewaren, is de boodschap: Lukas 21:28 ‘Wanneer nu deze dingen beginnen te geschieden, kijk dan omhoog en hef uw hoofd op, omdat uw verlossing nabij is.’
Aan het vasthouden van het woord van zijn volharding, is de enorme belofte verbonden, namelijk door Hem te worden bewaard, niet voor verzoekingen in zijn algemeenheid, maar voor ‘het uur van de verzoeking dat over het gehele aardrijk zal komen’. Als er sites zijn die beweren dat dit gaat over verzoekingen in het algemeen, dan zijn zij in tegenspraak met andere delen van de Bijbel, waar staat: Jakobus 1:2 'Acht het enkel vreugde, mijn broeders, wanneer u in allerlei verzoekingen terechtkomt, want u weet dat de beproeving van uw geloof volharding teweegbrengt.’
De belofte van de Heer gaat niet over verzoekingen die ondraaglijk voor ons zouden kunnen zijn, zoals bijvoorbeeld wordt bedoeld in een tekst als : ‘Meer dan een menselijke verzoeking is u niet overkomen. En God is getrouw: Hij zal niet toelaten dat u verzocht wordt boven wat u aankunt, maar Hij zal met de verzoeking ook de uitkomst geven om die te kunnen doorstaan.’ Er is een groot verschil tussen enerzijds specifieke ‘verzoekingen boven vermogen’, die eenmalig en voor ieder weer anders zijn omdat het vermogen tot dragen per persoon verschillend is, en anderzijds een ‘uur van verzoeking, dat over de gehele aarde zal komen’, dat is een specifiek tijdperk van een verzoeking die voor alle mensen op aarde hetzelfde is, een verzoeking die verderop in hetzelfde Bijbelboek wordt beschreven. Maar traditionele kerken willen van een specifiek tijdperk dat de terugkeer van de Heer Jezus inluidt helemaal niet weten omdat ze nog steeds uitgaan van een kerk die zelf de woorden van Christus hier op aarde moet uitwerken, mogelijk ook nog eens als volgende stap in een door God geleide evolutie. Christus is dan niet de verlosser maar de volgende stap in het evolutieproces naar de transhumane mens, de mens die uiteindelijk ‘ als God ’ wordt, de goddelijke natuur deelachtig worden met de hulp van wetenschap, techniek en, uiteraard – we blijven wel christelijk – met de hulp van Christus. Dit heeft echter niets te maken met Christus maar is de omarming van de antichristelijke leugen.
De mensheid wordt momenteel rijp gemaakt voor de nieuwe wereldorde , zoals uiteengezet door het World Economic Forum in een prachtige ' krans ' en breed gedragen door alle wereldwijd opererende organisaties, waarvan de meeste gelinkt zijn aan de VN en aan het internationale bankwezen. De donkerste periode in de wereldgeschiedenis is heel dichtbij. De Heer heeft beloofd om hen voor die inktzwarte periode te bewaren, die zich bij Hem aansluiten in het volhardend wachten op zijn komst.
'Wanneer nu deze dingen beginnen te geschieden, kijk dan omhoog en hef uw hoofd op, omdat uw verlossing nabij is'.
Na de opname
Fictief verhaal over hoe het zou kunnen gaan na de opname
'Hem nu, die in staat is zeer overvloedig te doen boven alles wat wij bidden of denken, naar de kracht die in ons werkt, Hem zij de heerlijkheid in de gemeente in Christus Jezus, tot in alle geslachten van alle eeuwigheid. Amen.'
(1)
We zweefden omhoog, alsof we droomden. Onder ons zagen we de huizen, de weilanden, en in de verte de stad, steeds kleiner worden en steeds meer vervagen. Boven ons kwam de lichtende wolk, die ons leek op de zuigen, steeds dichterbij. Al die tijd klonk, oorverdovend, een stem als het geruis van een reusachtige waterval en het dreunende gebulder van een blaasinstrument, dat zo groot moest zijn als een hemellichaam. Het kon niet anders, of de daverende stem en het dreunende gebulder waren wereldwijd te horen. Toen kwam het moment dat we de wolk ingingen. Even was het overal licht om ons heen. Ik keek in het gezicht van mijn vrouw, dat de laatste maanden steeds zorgelijker had gestaan, door alle ellende in de wereld om ons heen, maar dat nu straalde van vreugde over de verrassing van het nieuwe leven, dat als een mantel over haar was heen gevallen, en alle pijn, verdriet en ergernis in een oogwenk had weggenomen.
Ineens bevonden we ons in een enorme ruimte. Het was een vertrek dat groter leek dan het hemelgewelf van de aarde. En toch was het er op de één of andere manier knus, alsof het werd verlicht door kaarslicht. Het meest deed de ruimte denken aan de foyer die men betreedt voorafgaand aan een klassiek concert. Een grote menigte was aanwezig maar toch was de ruimte lang niet vol. Er klonk een zacht en opgewonden geroezemoes van miljoenen stemmen. Er stonden tafels met de meest smakelijke spijzen die voortdurend werden aangevuld door dienstdoende engelen. Iedereen had een glas met verrukkelijk sap in de hand. Als het leeg was, werd het direct bijgevuld door een engel.
In de verte bevond zich een grote opening waaruit een schitterend licht stroomde. Het was de troonzaal van God, die door engelen klaar werd gemaakt voor de plechtigheid die daar binnenkort zou plaatsvinden. Iedereen was verrukt van verwachting vanwege de grootse dingen die stonden te gebeuren: de overdracht van alle macht in hemel en op aarde, die belichaamd werd door een boekrol in de rechterhand van God. Uit de troonzaal klonk af en toe het rommelen van de donder en het flitsen van weerlicht. Iedereen in de zaal wist aan Wie alle macht effectief zou worden overgedragen en Wie die macht vervolgens zou gaan uitoefenen: het Lam. En het Lam? Dat liep tussen de tafels door en maakte hier en daar een gemoedelijk praatje met de gasten. Vooral zij die het de laatste dagen op aarde zo verschrikkelijk zwaar hadden gehad, kregen zijn onverdeelde aandacht.
Wat opviel was, dat het rond sommige tafels veel drukker was dan om andere. De tafels met de grootste bezetting en de meest uitgelaten sfeer waren die, waar mensen stonden, die zich op aarde het meest eenzaam en onbetekenend hadden gevoeld. Iedereen was er namelijk op uit om juist hén aandacht te geven, die eenzaam en verlaten waren en waar weinigen zich om hadden bekommerd. De mensen die altijd in de schijnwerpers hadden gestaan en die enorme netwerken hadden opgebouwd, stonden hier en daar eenzaam te genieten van de rust om hen heen. Ze genoten van de hemelse gelukzaligheid en waren blij even geen contacten te hoeven onderhouden. Heel in de verte, zag ik een bekende gestalte met een enorme baard, alleen aan een tafeltje staan en stralend om zich heen kijken. Zijn gelaat leek meer te stralen dan dat van de meeste anderen. Ineens zag ik wie het was. Het was Mozes, die altijd een bijzonder intieme relatie had gehad met God en genoot van de vruchten van de woorden, die hij zo lang geleden aan het papier had toevertrouwd.
Wij deelden onze tafel met een aantal anderen. We haalden herinneringen op aan onze tijd op aarde. Ineens stond het Lam bij ons. Hij keek me aan met een blik die ik direct herkende als die innemende persoonlijkheid, die diep in mijn hart een plaats had, waar Hij door het geloof al zo lange tijd had gewoond en nog steeds woonde en tot in eeuwigheid zal wonen. Door de herkenning van het moment schoten de tranen mij direct in de ogen. Door mijn tranen heen zag ik zijn milde glimlach en ik voelde zijn hand op mijn schouder. Zijn handen droogden met tedere aanrakingen mijn tranen. En ik hoorde Hem zeggen:
‘Kijk eens. Wie zit daar, onder de tafel?’
Ik keek onder de tafel en zag ineens Joey, onze lieve hond, die kort voor de opname door vergiftiging was overleden en waarom we veel verdriet hadden gehad. Het arme dier had aan één stuk door alleen maar overgegeven en was door totale uitdroging omgekomen. Het was vreselijk geweest. Het dier had op een nacht rond 4:00 uur de laatste adem uitgeblazen. Maar daar was hij weer. Precies zoals we hem kenden. De wondjes aan zijn poten en de zwelling op zijn zijde, waar hij de laatste jaren zo'n last van had gehad, waren geheel verdwenen. En in plaats van doorgezakte achterpoten, liep hij soepel om onze tafel heen. Hij wilde uitgelaten worden. Ik hoorde weer de stem van het Lam:
‘Neem hem maar mee. Dan laat ik meteen je nieuwe woning zien.'
Ik was verbaasd en vroeg:
‘Maar de andere gasten dan?’
‘O, maar zie je dat dan niet? Kijk maar eens goed om je heen.’
Ik keek rond en merkte dat het geroezemoes was opgehouden en dat iedereen als bevroren stond, volledig stil. Ik vroeg:
‘Maar, hoe kan het, dat alles ineens zo stil staat?’
‘Samen met jou ben Ik nu even overgestapt op een ander tijdritme. Dat kan hier allemaal, weet je?’
‘Dus de anderen merken niet dat we even weg zijn?’
‘Nee, ze merken er niets van. Het moment waarin ik je de woning laat zien is dermate kort dat het hen niet opvalt dat we er in dat tijdfragment even niet waren.’
‘O doet u dat met iedereen op die manier?’
‘Ja, met iedereen.’
‘Is dat niet vermoeiend? Er zijn hier miljoenen aanwezig.’
‘Hoe dacht je dat ik de afgelopen tweeduizend jaar voorbede had gedaan voor iedereen?’
Ik keek in zijn ogen waar één en al waardering en liefde uit straalden. En ik vroeg:
‘Maar Heer, voor mij? Ik ben dit toch allemaal niet waard?’
‘Voor Mij wel. Voor Mij was jij het waard om voor naar de aarde te komen en voor te sterven. Zie je?’
Hierbij toonde Hij zijn handen, waar ik direct de tekenen van de nagels in ontdekte, precies zoals ik altijd had bestudeerd op video’s van de lijkwade. De tranen schoten me weer in de ogen. Hij legde zijn hand weer op mijn schouder en zei:
‘Je vergeet iets.’
Ik keek achter me en zag dat Joey bezig was zijn pootjes te likken, zoals hij op aarde ook altijd deed.
‘Joey, kom!’
Meteen keek Joey op en hij liep achter me aan. Ik vroeg:
‘U hebt Joey ook op ons tijdritme gezet?’
‘Ja, anders kan hij niet met ons mee.’
‘Ik wist niet dat dieren ook de eeuwigheid met ons zouden delen.’
‘Maar je hebt er toch voor gebeden, dat je Joey terug zou zien?’
‘Ja, maar of het zou gebeuren was voor mij altijd maar de vraag.’
‘Heb je niet gelezen: ‘die in staat is zeer overvloedig te doen, boven alles wat wij bidden of denken?’
‘Jawel. Maar je denkt dan toch vaak aan geestelijke dingen, niet aan aardse.’
‘Maar de aardse dingen kunnen ook geestelijk zijn. Waarom denk je dat Ik alle dieren heb geschapen? Zij horen erbij. Alleen – zij zijn onschuldig. Voor hen had ik niet op aarde hoeven komen en niet hoeven sterven. Dat moest om jullie te redden van een eeuwige verlorenheid. Jullie hadden alle sleutels overgedragen aan de eerste de beste vijand.’
Even schaamde ik me ervoor mens te zijn. Het was maar goed dat Hij gekomen was om onze schande weg te nemen. Ondertussen waren we bij een grote poort in de ontvangstruimte aangekomen, die voor ons open ging. Daarachter zag ik het meest fantastische landschap verschijnen, dat maar denkbaar is. Alles leek veel groter en overweldigender dan op aarde. Overal waar ik keek waren grasvlakten, bomenrijen, bossen, meren, riviertjes, solitaire bomen met reusachtige kronen. Een smal paadje leidde langs een weiland met schapen en voerde langzaam omhoog om te verdwijnen aan de andere kant van een heuvelrug en verderop bij een bosrand weer tevoorschijn te komen. We liepen een tijd lang door en ik vroeg:
‘Ik zie helemaal nergens huizen? Waar gaan alle mensen wonen, die ik zojuist zag bij die gigantische receptie?’
‘O, ieder heeft zo zijn eigen domein. Dit is jouw domein. Je bent de enige die hier woont, samen met Joey, waarom je me zo vaak hebt gevraagd, toen je nog op aarde was.’
‘Maar… ik dacht…’
‘Nou, wat dacht je dan?’
‘Nou, dat we allemaal een woning zouden krijgen in het vaderhuis.’
‘Maar dit is een woning in het vaderhuis. Iedere woning in het vaderhuis is een soort kroondomein op zich.’
‘Maar met deze uitgestrektheid? Tot hoever reikt dit alles wel niet? Ik zie nog niet eens een huis.’
‘Je dacht toch niet dat je in het vaderhuis een woning aangeboden zou krijgen zonder royale tuin er omheen? En hoe uitgestrekt dit is? Daar heb je de komende eeuwen de tijd voor om dat te ontdekken.’
‘Maar dan zie ik dus nooit weer een mens?’
‘Jawel hoor. Je kunt uitnodigen wie je wil en jij kunt ook naar anderen gaan, waar je maar wil.’
‘Maar ik dacht dat we in de hemel tot uw eer zouden zingen?’
‘Nou, wat let je?’
Ik keek Hem aan en Hij glimlachte terug. Ik zette een lied in dat ik op aarde ook zong:
‘Wij komen, Heer door U genood, door U verlost van zonden, om als gedoopten in uw dood, uw liefde te verkonden… Ha, ik ken het nog helemaal.’
‘Natuurlijk ken je het nog. En alle andere liederen die je op aarde uit je hoofd hebt geleerd. En hier kun je daar mee verder gaan.’
‘Maar, dan is het hier allemaal net zoals op aarde?’
‘Nee, niet net zo. Bepaalde dingen zijn anders. De vergankelijkheid is voorbij. Je hebt eeuwig leven – het zal nooit stoppen. De processen in je lichaam zijn anders maar je merkt het niet. Kijk eens naar Joey.’
‘Ik keek achterom en zag dat hij achterbleef en naar zijn gewoonte zat te snuffen in het gras en in de struiken. En toen deed hij zijn achterpootje omhoog om een plasje te doen.’
‘Hé. Hij plast in de hemel.’
Ik schoot in de lach. Het klonk gek. Een hond die in de hemel plast. Het Lam lachte ook en antwoordde:
‘Ja, dat doet hij omdat hij dat graag wil doen met alle geurtjes die hij ruikt. Maar het is geen biologische noodzaak meer. Weet je nog wat Ik deed op de opstandingsdag?’
‘Ja, U at een stuk van een honingraat en gebakken vis om uw discipelen te laten zien dat U geen geest was maar vlees en benen had.’
‘Precies. Maar Ik hoef niet te eten om in leven te blijven. Het is geen biologische noodzaak meer in de eeuwigheid van de hemel.’
Ik keek weer naar Joey en vroeg:
‘Maar is hij nu echt dé Joey, die wij hebben begraven in de tuin?’
Het Lam keek me heel even bedenkelijk aan en zei toen:
‘Kijk eens in die plas daar aan de kant van de weg.’
(2)
Ik zag langs de weg een plas liggen, alsof het had geregend. Ineens zag ik in die plas onze aardse tuin, met de plek, waar we Joey hadden begraven. Ik herkende het pad, de rij stenen aan één zijde en de boompjes erachter, die we voorgaand jaar hadden geplant. Alles was nog hetzelfde. De aarde was nog rul van het schoffelen en vanwege de herfst deels bedekt met bladeren. Maar ik zag één verschil. De aarde liep niet langer bol. De grond was duidelijk iets ingezakt en vertoonde een holte.
‘Ik zie het Heer. Hij ligt daar niet meer.’
‘Nee, hij loopt nu achter je.’
Ik keek achterom en ging op mijn knieën zitten. Joey liep naar me toe. Ik tilde hem op en bekeek hem van alle kanten. Hij was het ongetwijfeld. Elk klein detail klopte precies maar dan zonder de beschadigingen aan zijn pootjes. Ik streelde met mijn gezicht over zijn zachte vacht, die heerlijk aanvoelde. Joey keek op de hem zo geheel eigen wijze om zich heen. Ik zette hem weer neer.
‘Maar hij loopt te snuffen. Dan ruikt hij hier dus andere honden. Lopen die hier dan rond?’
‘Het zou voor Joey niet leuk zijn als hij nooit meer andere honden zou ruiken. Er lopen hier diverse tamme honden rond, waar goed voor wordt gezorgd.’
‘Maar wie zorgt daar dan voor?’
‘Ja, we hebben hier nog veel meer diensten van engelen dan op aarde.’
‘Maar als de engelen overal voor zorgen, wat doen wij dan?’
‘Jullie mogen met Mij regeren over alles. Jullie zijn immers mijn bruid, aan mijn zijde.’
‘Maar dat ‘regeren’, wat houdt dat dan precies in?’
‘In ieder geval niet wat ze er op aarde van gemaakt hebben: onderdrukken, zelf steeds meer macht bijeenschrapen ten koste van anderen.’
‘U bedoelt onze elite, op aarde? Nee, natuurlijk niet. Het was verschrikkelijk. Vooral de laatste jaren. Vreselijk wat ze op hun kerfstok hebben en wat ze de mensheid aandoen. Daar gaan we nooit maar dan ook nooit weer naar terug, naar dat – ik kan er geen woorden voor vinden.’
‘Daar zijn hier ook geen woorden voor want het bestaat hier niet. Nog even en het zal op aarde ook niet meer bestaan.’
‘Maar waarom moest het op aarde dan allemaal zo lopen en zo totaal de verkeerde kant op gaan?’
‘Je bedoelt, waarom die boom van kennis van goed en kwaad daar ooit stond?’
‘Ja, en waarom U de slang toeliet Eva te misleiden.’
‘Je vraagt naar de bekende weg.’
‘Zodat wij, mensen, onze trouw aan U konden bewijzen, met de vrije keuze die we hadden?’
‘Onder andere.’
‘En zodat we zouden leren wat de ernst van het kwaad was, zodat we daar voor altijd van genezen zouden zijn?’
‘Onder andere.’
‘En zodat U een gelegenheid zou hebben uw grote liefde te tonen?’
‘Onder andere.’
‘Ja, verder zou ik niet weten.’
‘Misschien kom je daar in de toekomst nog achter. Heb het er maar eens over met de andere verlosten. Ik ga jullie niet alles voorkauwen. Het mooie is juist dat jullie zelf alles mogen ontdekken. Of vind je dat niet mooi?’
‘Ja, heel mooi. Geldt dat ook voor mijn ‘kroondomein’?’
‘Natuurlijk. Je mag er ook veranderingen in aanbrengen, zoals je maar wil.’
Ik keek nog eens om mij heen. We hadden al een aardig eindje gelopen en we liepen langs de bosrand, die ik eerder in de verte had zien liggen. Het bos bleek een heel eind verder door te lopen dan ik had verwacht en het weggetje boog mee met de bosrand. Ik keek achter me, om te zien of Joey me wel bij kon houden. Hij liep vlak achter me. Zijn pootjes waren weer helemaal de oude, uit de tijd dat hij nog een jonge hond was en kon lopen als een kieviet. Ik keek weer vooruit om te zien of ik al ergens een huis kon ontdekken maar ik zag nog geen enkel bouwwerk. Ik durfde er ook niet naar te vragen.
‘Je vraagt je af waar je huis zich bevindt? Aan het einde van deze bosrand, zul je het op een heuvel aan je linkerhand zien liggen. Er is vrij uitzicht naar alle kanten, zo ver het oog reikt. En, geen elektriciteitsmasten of windmolens.
‘Nee, gelukkig niet. Maar is hier dan geen elektriciteit?’
‘Niets. Het is niet nodig. De temperatuur is altijd gelijkmatig. Kleding vervuilt niet. Voedsel, daar zorgen de engelen voor maar is eigenlijk ook niet nodig – alleen in sociaal opzicht en voor de smaak. En je had toch altijd een hekel aan elektrische lawaaimachines? Ben je niet blij, dat je daarvan bent verlost?’
‘Het meest blij ben ik, dat U mij van mijn zonden hebt verlost. Maar af te zijn van die apparaten, daar ben ik ook heel blij mee. Vooral de bladblazers en de bosmaaiers.’
Zwijgend liepen we even naast elkaar.
‘Maar, we zijn al enige tijd weg. Gaan ze ons echt niet missen, daar op de receptie?’
‘Nee, voor hen is er nog niet een miljardste van een seconde voorbij. Zij missen ons totaal niet. Maak je daar maar niet druk over.’
‘Maar, als ik nu in een ander tijdritme zit, dan moet de tijd toch brokkeliger overkomen?’
‘Dat had gekund maar dan moeten we nog heel wat verder schakelen in tijdritme. Weet je nog hoeveel tijdfragmenten in een seconde gingen?’
‘Een biljard triljard, zoiets?’
‘Dat was een redelijke schatting. Eigenlijk nog meer.’
‘Dus… Als we nu een biljard keer zo snel bewegen als op de receptie, dan gaan er voor mij in elke seconde nog steeds een triljard kleine momenten?'
‘Precies. En weet je hoeveel filmbeeldjes er in een seconde film gaan?’
‘Nee, Heer. Weet U dat soort dingen?’
‘Natuurlijk. Het zijn er maximaal 24, per seconde. En vind je films brokkelig overkomen?’
‘Ha, nee. Nooit gemerkt. Ja, dan snap ik dat ons huidige tijdritme ook niet brokkelig voelt. Een film, niet van 24 maar van een triljard beeldjes per seconde. En wát voor film! En dan hebben we de tijd voor onszelf – een hele dag is nog maar, kijken, 60 x 60 x 24 is…’
‘Zesentachtigduizendvierhonderd seconden. Dat is nog geen biljoenste van een seconde voor hen op de receptie…’
‘Tjonge. Dat heb U snel berekend.’
Ik keek de Heer bewonderend aan en Hij lachte bescheiden. Ik was enigszins gerust gesteld maar toch begon ik iets harder door te lopen. Joey kon me goed bijhouden en ik was bovendien erg nieuwgierig naar mijn hemelse woning.
‘Je gaat harder lopen. Ben je nieuwgierig?’
‘Heer, U kent mij van achteren en van voren, mijn staan en mijn liggen, elk woord op mijn tong voordat ik het uitspreek. Ja, ik ben best wel nieuwsgierig.’
‘Ik ben vooral nieuwgierig naar hoe jij het zult vinden. Ik heb er flink mijn best op gedaan.’
‘Nou Heer, als ik deze prachtige omgeving zie, kan het nu al niet meer stuk. Veel mooier dan elk aangelegd landgoed, dat ik ooit op aarde ben tegengekomen. Maar ik heb nog wel een paar vragen.’
‘En dat is?’
'U zei dat U nieuwsgierig was naar mijn reactie. Maar U weet toch al hoe ik zal reageren?'
'Dat klopt. Het is een semantische discussie. Ik weet het wel en toch verheug ik me erop het moment samen met jou te beleven dat je je hemelse woning voor het eerst ziet. De daadwerkelijke gebeurtenis meemaken is altijd weer anders dan het vooruitzicht.'
‘O, dus net als met het laatste avondmaal, dat U vurig verlangd had te vieren met uw discipelen?'
'Ja, klopt. Dat komt er aardig dichtbij. En je had nog een vraag?'
Ja, ik zoek al enige tijd naar de zon. Maar ik kan hem nergens ontdekken. Het is zo vreemd. De bosrand, waar we langslopen lijkt wel een soort vage schaduw te werpen maar nergens een zon.’
‘Maar je weet toch wat er in Openbaring staat?’
‘U bedoelt dat de stad het licht van de zon niet nodig heeft maar dat het Lam haar lamp is?’
‘Nou, kijk. Dat is nu zo prettig aan volgelingen die de Bijbel kennen. Die hoef ik niets meer uit te leggen.’
‘Maar, ik zie wel dat er licht van U uitstraalt. Maar hoe kan de hemel dan zo licht zijn?’
‘Heb je dan al eens op jezelf gelet?’
‘Mezelf?’
Ik keek naar mijn armen en zag er tot mijn verbazing een zachte gloed vanaf komen. Ik reageerde geschokt.
‘Hè? Ik straal ook licht uit? Hoe kan dat?’
‘Je kent toch die tekst wel, in de brieven van Johannes?’
‘O, U bedoelt dat we U gelijk zouden zijn omdat we U zouden zien, zoals U bent?’
‘Hmmm. Die bedoelde ik.’
‘Maar hoe kan het dan dat het net lijkt of het vanuit de atmosfeer komt, die veel ruimer lijkt dan op aarde?’
‘Dat komt door de bijzondere constructie van de hemel. Mijn licht straalt door jullie allen heen. En het licht dat jouw lichaam afgeeft, wordt opgenomen in de hele atmosfeer van jouw domein. Zo werkt dat hier. Er is dus geen zon of maan nodig. Er is daarom ook nooit duisternis hier. Wij zijn van de dag, weet je? Je hebt ook geen slaap meer nodig. Je kunt altijd wakker zijn. Maar als je wilt, kun je nog wel slapen. Het is met slapen net zoals met eten en drinken. Het kan wel maar het hoeft niet.’
‘Maar toen we allemaal bij elkaar waren in de ontvangstruimte was er geen oogverblindend licht. Integendeel. Het leek net of het licht daar meer gedimd was dan hier. Hoe kan dat, als alle gelovigen daar samen licht verspreiden?’
‘Dat heeft te maken met het karakter van dat licht. Het past zich automatisch aan naar wat nodig of gewenst is. De ontvangstruimte moest een gezellige en intieme sfeer uitstralen. Het licht past zich dan aan. Het is iets waar de Vader en Ik lang over hebben nagedacht om dit zo te krijgen. Maar hoe vind je het?’
‘Ik vind het schitterend. Heerlijk. Alles is precies zoals het moet zijn. U bent zo geweldig. Ik wil U aanbidden.’
‘Nou, wat let je.’
Ik moest even nadenken voordat ik een passend lied had. Toen zette ik uit volle borst in:
‘Heer aanbiddend staan wij nu, met ontzag vervuld voor U om uw lof t’ontvouwen. Niemand Heer is U gelijk, groot in macht, aan liefde rijk, eindeloos in trouwe.’
Toen ik het had gezonden liep er weer een traan over mijn wang. Ik keek naar de Heer en zag dat Hij blij was met mijn lof. Ik zei:
‘Heer, ik kan niet heel goed zingen. Ik wil graag straks, met alle heiligen, zingen in de troonzaal. Daar verlang ik heel erg naar. Als u de boekrol zult nemen. Ik kan er bijna niet op wachten.’
‘Je zult toch nog even geduld moeten hebben. Ik denk dat ik met die honderden miljoenen nog wel een uurtje of zo bezig ben, ook al doe ik iedereen in een fractie van een seconde.’
‘Wordt U daar niet moe van, Heer? Al die gesprekken met al die mensen?’
‘Je kent de tekst.’
‘Eén dag is bij de Heer als duizend jaar en duizend jaar als één dag?’
‘Precies. Die. Vergeet niet Wie Ik ben, ook al loop Ik hier naast je.’
‘De hoeveelste ben ik trouwens, Heer?’
‘Maakt dat wat uit? Ik hanteer geen bepaalde volgorde. Net zoals het komt en volledig willekeurig. Het belangrijkst vind Ik het persoonlijke element in elk gesprek. Van hart tot hart. Dat we dichter bij elkaar komen.’
‘Kan dat, Heer? Dat we dichter bij U komen?’
‘Je kunt altijd dichter bij Mij komen. Er zal in de eeuwigheid die voor je ligt nooit een moment zijn waarop je kunt zeggen: nu ben ik Hem zo nabij. Nu kán ik niet dichterbij komen. Je kunt altijd tot Mij blijven naderen.’
Terwijl Hij dit zei, viel mij weer een lied te binnen en ik begon spontaan te zingen:
‘Nader tot U, nader tot U, nader mijn Heiland tot U. Als ik maar weet, dat alles hier, mij nader brengt tot U.’
Ik keek naar hem en tot mijn verwondering zag ik nu bij Hem een traan. Ik reageerde verrast.
‘Heer, een traan. Hoe kan dat?’
‘Ik vind het fijn als je dit met je hart zingt. Dit is waarom Ik je heb geschapen, voor deze omgang met elkaar. Het is Me nog lang niet vaak genoeg voorgekomen. Henoch, Abraham, Mozes, daar had Ik dat ook erg mee. En nu met jou en met al die anderen, die Ik heb verlost. Ik had het alleen wat vaker gewenst toen jullie nog op aarde waren.’
‘U bedoelt, in de stilte van het gebed?’
‘Ja, en in de lofzang in je hart en in je mond. Dat was Mij goud waard.’
Ik dacht terug aan de momenten van gebed en zang. Maar ik dacht ook aan de dagen en zelfs jaren in mijn leven dat mijn geloof op een laag pitje stond. Ik wilde op dat moment, dat ik veel vaker had gebeden en gezongen en me niet zo door alle sores op aarde had laten afleiden. Terwijl we doorliepen, vroeg ik me af wanneer er een eind zou komen aan de bosrand en ik mijn huis zou zien liggen op de heuvel, met uitzicht naar alle kanten. Het bos leek eindeloos.
‘Als je het bos te groot vind, mag je wel wat laten kappen hoor.’
‘Maar waar moet al dat hout dan naartoe? Als brandhout is het niet meer nodig. En huizen hoeven er ook niet meer mee te worden gebouwd.’
‘Maar je kunt nog wel wat laten neerzetten, als je wilt. Maar de engelen kunnen het hout ook zo voor je afvoeren. Het wordt dan ergens gebracht waar het nut heeft.’
‘En waar is dat dan?’
‘De Vader heeft vele werelden bedacht. Het heelal waarin de aarde zich bevindt is er één van. Tussen sommige daarvan is verkeer. Vanuit jouw domein kan het overgebracht worden naar andere domeinen of werelden.’
Ineens schoot me iets heel belangrijks te binnen, waar ik al die tijd nog niet aan had gedacht.
(3)
‘Heer, er zou toch ook een rechterstoel zijn waarvoor wij geopenbaard moesten worden? Wanneer gaat dat dan gebeuren?’
‘O, dat. Dat doen we zo meteen. Als we bij jou thuis zijn.’
‘Maar staat er in mijn huis dan een rechterstoel?’
‘Nee, natuurlijk niet. Alleen smaakvol meubilair. Ik dacht dat jij niet van al die officiële poespas hield.’
‘Dat klopt. Maar de rechterstoel is toch wel officieel en belangrijk?’
‘O, ja. Heel belangrijk. Maar daarom vereist het nog geen ceremonieën en protocollen.’
‘Maar, op aarde zijn rechters speciaal gekleed en zitten op een verhoging enzo.’
‘Op aarde, ja. En hoe vond je de rechtspraak van die rechters op aarde? Was het een beetje rechtvaardig? Werd er inderdaad recht gesproken, zonder enige belangenverstrengeling?’
Ik schoot in de lach omdat de rechtbanken gedurende de laatste jaren een aanfluiting waren geweest voor elke vorm van recht.
‘Nee, Heer u hebt gelijk. Het zit hem niet in die uiterlijkheden.’
‘Mijn tegenstander heeft alle rituelen en formaliteiten gecorrumpeerd totdat ze precies het tegendeel bewerkstelligden dan dat waartoe ze in het leven waren geroepen. Ze zijn daarmee veranderd in list en bedrog. Dat gaat nog zeven jaar zo door op aarde. Ik kan daar niet meer tegen en wil zo min mogelijk liturgie. Ik ben daarmee begonnen met de instelling van een simpel avondmaal maar zelfs dat is door wolven in schaapskleren bedorven.’
Ik merkte aan Hem dat de manier waarop de gemeente zich door de eeuwen heen op aarde had geopenbaard pijn deed aan zijn hart en ik kon het niet helpen dan dat er een snik opwelde uit mijn hart. Ik was bewogen met empathie voor de Heiland, die telkens zo werd teleurgesteld in mensen. Hij keek naar me en legde zijn hand om mijn schouder. Daarom zei ik:
‘Heer, ik vind het zo erg, dat uw kerk er op aarde zo’n puinhoop van heeft gemaakt. Ik snap niet hoe het komt, dat wij mensen nooit iets, dat U ons geeft, zuiver kunnen bewaren.’
‘Het laat zien hoe diep die eerste zonde door de vijand is aangegrepen om zich steeds meer in te vreten in het menselijk hart. Weet je, Ik kan mij niet bedienen van de instrumenten waar hij zich van bedient en die het zo goed doen bij de mens: verleiding en misleiding. Dat kan Ik niet. Het zit niet in Me. En Ik zou ook niet willen dat het in Mij zat want dan zou ik ingaan tegen mijn diepste Wezen. Ik kan alleen werken met waarheid, gerechtigheid en goedheid. Maar dat vinden veel mensen saai.’
‘Ik vind het niet saai. Ik vind het heerlijk. Zoals U bent, wil ik ook zijn. U bent mijn grote voorbeeld. Alleen schiet ik nog heel erg tekort. Daarom zie ik best wel op tegen die rechterstoel van U. Al ben ik wel blij dat het geen officiële ceremonie is. Maar als het dat niet is, hoe gaat het dan?’
‘Wij gaan samen kijken naar een soort film van jou leven en dan laat ik allerlei dingen zien, dingen waar Ik blij van werd maar ook dingen waar Ik verdrietig van werd.’
Ik schrok van zijn laatste woorden. Er waren dus dingen in mijn leven waar Hij verdrietig van werd. Dat was wel even een domper. Direct leek het donkerder te worden. De lucht betrok.
‘Heer, het lijkt wel of het gaat onweren, zo donker wordt het.’
‘Dat komt doordat jij je zorgen maakt om die rechterstoel. Maar dat is nergens voor nodig.’
‘Echt niet, Heer?’
‘Nee. Je weet toch dat Ik alles heb betaald wat jij tekort kwam?’
‘O ja. Dat is waar. U hebt de losprijs voor mij betaald. Maar ik vind het toch spannend wat ik straks te zien krijg.'
Ik keek om mij heen en de lucht begon alweer lichter te worden. Ik voelde een diepe rust in mij neerdalen. Die kwam vanwege de troostende woorden van de Heer.
‘Je mag het best spannend vinden. Zie het maar als een film met onverwachte wendingen. Het belangrijkste is dat je er ook iets van ziet hoeveel het Mij gekost heeft om jou vrij te kopen.’
‘Maar Heer, ik wil niet naar mijn eigen falen kijken. Dat vind ik verschrikkelijk. Afschuwelijk.’
‘Daarom zeg Ik: zie het als een film van iemand anders en bekijk het vanuit de prijs die Ik voor je over had. De bedoeling van de rechterstoel voor jou en alle anderen die bij Mij horen is absoluut niet dat jullie je schuldig voelen. Juist niet. Jullie hoeven het je niet aan te trekken want Ik zie jullie tekortkomingen niet langer als deel van jullie leven. Ik heb ze namelijk op Mij genomen. Maar dat weet je allemaal. Ik zeg niets nieuws.’
‘Nee, Heer. Het is allemaal bekend. Maar het is een verschil of we dit met het hoofd weten of ook met het hart.’
‘Precies. En daarvoor is die openbaring voor de rechterstoel nodig. Dat je zometeen niet alleen met het hoofd maar ook met het hart beseft dat alle ongerechtigheden zijn geworpen in een zee van eeuwige vergetelheid. Ze zijn van je verwijderd, zover het Oosten is van het Westen. Ha, die David. Die kon het allemaal zo prachtig verwoorden. Ik zal hem dat straks ook nog even zeggen.’
‘David? Heeft U die dan nog niet gesproken?’
‘Nee, Ik zei toch dat de volgorde geheel willekeurig was. Maar Ik verheug me wel op een gesprek met David. Aan de andere kant denk ik dat hij ook wel op zal zien tegen de rechterstoel.’
‘Oh, U bedoelt vanwege…’
De Heer gaf me geen gelegenheid om verder te praten en sprak met enige stemverheffing:
‘Eh! Denk erom. We praten hier niet over elkaars tekortkomingen. Ik wil die van jou niet weten maar ook die van David niet.’
Ik zweeg enigszins beschaamd. Het was nog wel even wennen aan de hemelse principes. De Heer lachte me direct toe en zei:
‘Ja, dat klopt. Jullie zijn verlost van onsterfelijkheid en zwakheid maar moeten nog even leren daarmee om te gaan. Ook daarvoor is de rechterstoel bijzonder geschikt.’
Ik lachte terug en keek weer om mij heen. Joey volgde nog steeds gehoorzaam, beter dan hij op aarde ooit had gedaan. En dat zonder riem. De bosrand waren we zowat voorbij. Zo meteen zou ik mijn woning in het huis van de Vader kunnen zien liggen. Ik was heel benieuwd. De lucht was weer helemaal opgeklaard. Kennelijk was ik niet meer angstig voor de rechterstoel.
‘Je begint zin te krijgen in de rechterstoel, is het niet?’
‘Nou zin. Ik wil het maar achter de rug hebben. Dan kan ik gaan genieten van mijn woning en een lange wandeling samen met U en Joey gaan maken.’
‘Wil je dat graag nog, na de rechterstoel?’
‘Ja, Heer, dat wil ik. Eigenlijk heb ik U altijd dichtbij gevoeld als ik wandelde in de natuur. Maar dit is het allermooiste. Dat U naast mij loopt en we over van alles en nog wat kunnen praten, zonder dat er iets tussen ons in staat. Op aarde had ik soms last van mijn geweten. Ik wist dat ik sommige dingen in mijn leven heel anders had moeten aanpakken. Maar hier is alles achter de rug en kan ik eindeloos met U praten over de dingen van U en van uw koninkrijk..’
‘Nou, dan gaan we straks een flinke wandeling maken. Wat we ook kunnen doen is een tocht door het Vaderhuis, zodat je vertrouwd raakt met de deuren, poorten en toegangen tot de anderen en vanuit het vaderhuis tot andere afdelingen van de zichtbare en de onzichtbare werkelijkheid.'
‘Ja, Heer. Dat lijkt me een beter idee. Want ik heb nog geen idee hoe ik terug zou moeten naar de receptie waar de anderen zijn.’
‘Dat zal ik dan zo meteen allemaal laten zien. Kijk eens wat daar in de verte ligt.’
We kwamen net voorbij de bosrand. Er liep iets van een weiland schuin omhoog. Een speels riviertje kabbelde door het landschap. Hier en daar stond een statige boom. Tussen al dat schoons door zag ik in de verte iets wits blinken, met een prachtig rood dak. Het was mijn woning in het vaderhuis. Reeds vanaf een afstand voelde ik mij enorm door het buitenverblijf aangetrokken. Het was prachtig gelegen in het landschap, mooier dan enig huis dat ik ooit op aarde had gezien. Toen ik iets dichterbij kwam kon ik zien dat het was opgetrokken in prachtig natuursteen van diverse tinten gebroken wit, die elkaar schitterend aanvulden. En het dak was niet vuurrood, ook niet oranje of rose maar in een tint daar ergens tussen, die het een zeer natuurlijk uiterlijk gaf. In mijn enthousiasme begon ik steeds sneller te lopen. Ik keek naar de Heer. Hij bleef naast me lopen en lette voortdurend op mijn gezichtsuitdrukking.
‘Hoe vind je het van deze afstand?’
Ik kon niets anders dan gestamel uitbrengen:
‘Het is… het is…. O, Heer, het is zo… zo….’
‘Mooi hè?’
‘Mooi? Het is schitterend! Overweldigend! Fantastisch! Het gaat elke voorstelling te boven! Hem die in staat is overvloedig te doen boven alles wat wij bidden of denken…’
De Heer zweeg. Hij was blij met mijn reactie. Ik ging nog sneller lopen. Het was een paleis van een woning maar toch knus en gezellig. Het was architectuur van de bovenste plank, zoals alleen God iets kan bedenken, zo smaakvol van vorm en kleur. Het huis leek te bestaan uit een centrale woning met vleugels, die zich statig naar achteren bogen en een soort hof insloten. Hier en daar waren openingen in de vleugels waardoor je van buitenaf in de hof kon kijken. Ik zag schitterende palmen en een vijver met een fontein, die behoorlijk hoog op sprong.
‘Als je de fontein te veel lawaai vindt maken, kun je hem heel eenvoudig op een andere stand zetten.’
Ik kon niets uitbrengen en alleen maar eindeloos herhalen.
‘O Heer, wat prachtig. Wat beeldschoon. Wat elegant. Wat een kunstzinnigheid’
Ik voelde me als in huizenprogramma’s, die ik vroeger op aarde op TV wel eens had gezien, waarbij mensen volkomen verrast voor een opgeknapt huis werden geplaatst en ze niets anders konden dan voortdurend met hun hand voor hun mond of om hun neus staan en met grote ogen sprakeloos om zich heen kijken. De mensen in die programma's wisten totaal niet wat ze moesten zeggen en konden alleen maar eindeloos dezelfde afgezaagde gemeenplaatsen herhalen. Maar mijn geval was een superlatief daarvan. Nog veel mooier en heerlijker. En er gebeurde iets vreemds. Het leek net of Joey ook merkte dat het huis bijzonder was. Hoewel ik flink doorstapte, haalde hij me in. Hij rende voor me uit. Het was net alsof hij voelde dat dit zijn thuis was.
24 oudsten
Wie zijn de 24 oudsten, die we in de hemel vinden vanaf hoofdstuk 4 tot en met hoofdstuk 19 van het boek Openbaring? Oftewel, wie zijn het, die we in de hemel aantreffen gedurende de periode dat op aarde sprake is van ‘grote verdrukking’ van circa zeven jaar?
Als vastgesteld moet worden, dat dit de gemeente van God is, eventueel nog uitgebreid met de gelovigen van vóór Christus, dan is het ‘case closed’ in het voordeel van een opname vóór de zevenjarige verdrukking. Is het misschien daarom dat dit onderwerp angstvallig gemeden wordt door allen die een mening aanhangen die afwijkt van de ‘pretrib rapture’?
Van de kant van het ‘post-trib’ standpunt verneemt men de volgende tegenwerpingen:
(1) De 24 oudsten zingen in Openbaring 5:9, 10 niet in de eerste maar in de derde persoon meervoud. Er zou in de grondtekst geen ‘ons’ en ‘wij’ staan maar ‘hen’ en ‘zij’. In dat geval zou het kunnen gaan om slechts enkele mensen of zelfs engelen, niet om de voltallige schare van gelovigen tot op de opname.
(2) Dat de 24 oudsten kenmerken dragen van ‘overwinnaars’, die genoemd worden in Openbaring 2 en 3 wil niet zeggen dat zij daarmee te vereenzelvigen zijn. Mogelijk dat ‘anderen’ (engelen, gelovigen die bij Christus’ sterven zijn opgewekt – Mt.27:52, 53) dezelfde kenmerken vertonen.
De opvatting dat de 24 oudsten niet de gemeente van God betreffen, is in wezen een agnostisch standpunt. Men stelt dat niemand kan weten wie dat zijn en dat we er beter ook niet naar kunnen ‘gissen’ want daar komen we toch niet achter. Iedereen kan het op zijn manier invullen. Op die manier wordt getracht de 24 oudsten van Openbaring buiten de argumentatie over de opname te houden want áls de 24 oudsten wél de gemeente zouden voorstellen en we zouden dat kunnen weten, dan blijft slechts één enkel moment van de opname fier overeind staan en vallen alle alternatieven in duigen.
Om die reden wordt hier ingegaan op de 24 oudsten van Openbaring en wordt puntsgewijs beargumenteerd, dat we hier wel degelijk te maken hebben met de gemeente uit het nieuwe testament, mogelijk aangevuld met gelovigen uit het Oude Testament.
(1) De 24 oudsten vertonen kenmerken die overeenkomen met de overwinnaars van de zeven gemeenten van Openbaring 2 en 3. Deze kenmerken zijn (1) gezeten op tronen – overeenkomstig de belofte aan overwinnaars van Laodicea in Openbaring 3:21 (2) bekleed met witte kleden – overeenkomstig de belofte aan overwinnaars van Sardis in Openbaring 3:5 (3) gekroond met gouden kronen – overeenkomstig de belofte aan overwinnaars van Filadelfia in Openbaring 3:11 en van Smyrna in Openbaring 2:10 (4) zij heersen over de aarde – overeenkomstig de belofte aan overwinnaars van Thyatira in Openbaring 2:27. Deze overeenkomsten zijn veelzeggend maar uiteraard nemen tegenstanders van de pretrib rapture daar geen genoegen mee en vinden zij dit ‘onvoldoende bewijs’.
(2) De vertaling van de tekst met het gezang der oudsten door ‘hen’ en ‘zij’ maakt de tekst vrij onbegrijpelijk. De vertaling met ‘ons’ en ‘wij’ gebeurt niet door de eerste de beste vertalingen. Het zijn nota bene de gerespecteerde Statenvertaling en de King James die aan deze vertaling de voorkeur geven en lezen: ‘En zij zongen een nieuw lied en zeiden: U bent het waard om de boekrol te nemen en zijn zegels te openen, want U bent geslacht en hebt ons voor God gekocht met Uw bloed, uit elke stam, taal, volk en natie. En U hebt ons voor onze God gemaakt tot koningen en priesters, en wij zullen als koningen regeren over de aarde. (Openbaring 5:9, 10). Wanneer we gaan vertalen met ‘hen’ en ‘zij’, dan kan dat alleen maar door de eerste verwijzing ‘ons voor God gekocht’ weg te laten en te lezen: ‘hebt …. voor God gekocht met uw bloed, uit elke stam, taal, volk en natie. En U hebt hen gemaakt tot koningen en priesters….’ Men moet die eerste verwijzing wel weglaten want het verwijst namelijk nergens naar. In heel hoofdstuk 4 en 5 gaat het tot op dat moment alleen over de vier levende wezens en over de 24 oudsten. Dan kom je in verlegenheid met een eerste verwijzing naar ‘hen’. Die wordt dus maar weggelaten terwijl de alternatieve vertaling wel ‘ons’ vermeldt.
Pas nadat gezongen is: ‘hebt voor God gekocht uit elke stam, taal, volk en natie’, wordt gesproken van ‘hen’. Maar feitelijk verwijst dat nog steeds nergens naar. Want wie zijn dan precies gekocht? Dat deze informatie hier ontbreekt, is zeer vreemd omdat Johannes bij alle verwijzende naamwoorden juist zeer duidelijk is. De enige keer dat er een verwijzend naamwoord staat, dat vraagtekens oproept, is in Openbaring 20:4, waar staat: ‘En ik zag tronen en ‘zij’ gingen daarop zitten en het oordeel werd ‘hen’ gegeven…’ Echter, ook in dat geval is terugzoekend in de tekst wel degelijk te vinden waarop deze verwijzing ‘zij’ en ‘hen’ slaat. In het hoofdstuk daarvoor lezen we dat hemelse legers op witte paarden, bekleed met wit, rein fijn linnen, de Berijder van het witte paard, de Heer Jezus, volgen op zijn overwinningstocht tegen de aardse machten. Het zijn deze strijders aan de zijde van Jezus die op tronen komen te zitten en het oordeel zullen uitoefenen.
(3) De uitleg dat het bij de 24 oudsten om engelen zou gaan, is zeer onwaarschijnlijk. Nergens in de Bijbel worden engelen ‘oudsten’ genoemd. Nergens in de Bijbel is sprake van ‘zang’ door engelen (Lukas 2:14, Openbaring 4:8). Nergens in de Bijbel worden engelen ‘gezeten’ gezien ‘op tronen’. Engelen ‘staan’ voor God (Lukas 1:19, Openbaring 8:2). De engel die zich ergens wilde zetelen, kwam daarmee ten val (Jesaja 14:13).
(4) De uitleg dat dit zou gaan om gelovigen uit het Oude Testament is alleen mogelijk als bij punt (2) sprake is van ‘hen’ en ‘zij’. We hebben gezien dat deze vertaling hoogst twijfelachtig is. Als er met ‘ons’ en ‘wij’ vertaald moet worden, kunnen de 24 oudsten niet beperkt zijn tot gelovigen uit het Israël van de Oude Testament omdat er staat: ‘en hebt ons gekocht uit hebt ons voor God gekocht met Uw bloed, uit elke stam, taal, volk en natie.’
(5) Er is een sterke overeenkomst tussen het gezang der oudsten en het gezang dat Johannes in Openbaring 1:6 optekent namens de gehele gemeente van God: ‘...van onze zonden heeft verlost door zijn bloed en ons gemaakt heeft tot een koninkrijk, tot priesters voor zijn God en Vader…’ Vergelijk dat eens met het gezang van de 24 oudsten: ‘...hebt ons voor God gekocht met uw bloed...en hebt ons voor onze God gemaakt tot een koninkrijk en tot priesters…’. De oudsten brengen typische gemeentezang ten gehore. Ook andere schiftplaatsen laten zien dat de gemeente als huis van God bestaat uit 'een heilig priesterdom' en 'een koninklijk priesterdom' (1 Petrus 2:5. 9).
(6) Een andere kwestie is de ‘zij’ van Openbaring 5:8: ‘zij hadden elk een harp en gouden schalen vol reukwerken, welke zijn de gebeden van de heiligen en zij zingen een nieuw lied en zeggen…’ Wil men in de 24 oudsten geen gemeente van God herkennen, dan laat men de ‘zij’ ook slaan op de vier levende wezens en dan kan men zeggen dat ook alles wat volgt in de derde persoon moet slaan omdat de vier levende wezens uiteraard niet door bloed gekocht kunnen zijn. Echter, men kan het ook omdraaien en beweren dat als de vertaling met ‘ons’ en ‘wij’ correct is, de vier levende wezens niet begrepen kúnnen zijn in de ‘zij’ met elk een harp en gouden schalen voor reukwerken. De ‘zij’ van Openbaring 5:8 slaat dan uitsluitend op de 24 oudsten.
(7) Er ligt een belangrijke verbinding tussen Openbaring en de brief aan de Hebreeën, die ook handelt over de zaken in de hemel, waarvan de tabernakel van Israël een beeld was. In die brief wordt op allerlei manieren duidelijk gemaakt dat de gelovige door Jezus Christus en zijn volbrachte werk rechtstreeks tot God nadert en dat verder geen enkele middelaar meer nodig is. Er is geen hogepriesterlijke dienst en geen levietendienst. Er is alleen Jezus Christus, de enige weg tot God. Het veronderstellen van enige andere bemiddeling tussen de gelovige en God, naast Christus, gaat in tegen de volledige leer van de Schriften van het Nieuwe Testament en moet met klem worden afgewezen. Wat bepaalde kerken hebben geïntroduceerd is te gruwelijk om zelfs maar een woord aan vuil te maken.
Enkele teksten die dit duidelijk maken: ‘Daarom kan Hij ook volledig behouden wie door Hem tot God naderen, daar Hij altijd leeft om voor hen tussen beide te treden’ (Heb.7:25) ‘Daar wij dus, broeders, vrijmoedigheid hebben om in te gaan in het heiligdom, door het bloed van Jezus, langs de nieuwe en levende weg die Hij ons heeft ingewijd, door het voorhangsel heen, dat is zijn vlees…’ (Heb.10:19, 20). ‘Laten wij dan door Hem voortdurend een lofoffer brengen aan God, dat is de vrucht van de lippen die zijn naam belijden’. (Heb.13:15). Maar ook andere geschriften maken deze waarheid duidelijk: ‘Ik ben de weg, de waarheid en het leven, niemand komt tot de Vader dan door Mij’ (Joh.14:6). ‘Er is één God en één middelaar tussen God en mensen, de mens Christus Jezus’ (1 Tim.2:5).
De gedachte als zouden de vier levende wezens en de 24 oudsten namens anderen met gebeden voor Gods troon komen, gaat lijnrecht in tegen deze leer van het Nieuwe Testament. Het zou een middelaarschap betekenen dat totaal vreemd is aan het Nieuwe Testament. Het kan daarom niet anders of de ‘gouden schalen vol reukwerken’ zijn de gebeden van de 24 oudsten zelf, een beeld van de complete gemeente van God, opgenomen in de hemel, die rechtstreeks met hun gebeden tot God naderen. De enige keer dat we verder nog reukwerken voor God gebracht zien worden, is in Openbaring 8, door de ‘andere engel’. Uit de beschrijving van deze engel blijkt dat het gaat om Jezus Christus. Uit zijn hand stijgen de reukwerken en de gebeden van de heiligen op vóór God. Hij is ‘de Middelaar tussen God en mensen’ door wie wij ‘voortdurend een lofoffer brengen aan God’.
(8) De positie van de 24 oudsten is dichter bij de troon dan de positie van de engelen. We lezen in Openbaring 4 en 5 achtereenvolgens van de troon en Hem die daarop zit, van de vier dieren, van de 24 oudsten en daarna pas van de vele engelen rond de troon en de levende wezens en de oudsten (Openbaring 5:11). De positie van de 24 oudsten correspondeert met die van de gemeente van God volgens Hebreeën 12:22: ‘...maar u bent genaderd tot de berg Sion en tot de stad van de levende God, het hemelse Jeruzalem en tot tienduizenden van engelen, de algemene vergadering en tot de gemeente van eerstgeborenen, die in de hemelen staan opgeschreven en tot God, de Rechter van allen…’. De uitdrukking ‘gemeente van eerstgeborenen’ raakt aan de benaming ‘eerstelingen van de Geest’ die Paulus ons geeft in Romeinen 8:23 ‘En dat niet alleen, maar ook wijzelf, die de eerstelingen van de Geest hebben, ook wijzelf zuchten in onszelf, in de verwachting van de aanneming tot kinderen, namelijk de verlossing van ons lichaam.’
(9) Dat de oudsten geen engelen maar mensen zijn, blijkt ook uit hun inlevingsvermogen in Johannes. Op het moment dat hij huilt, is het één van de oudsten die hem troost (Openbaring 5:5). Op het moment dat hij de ontelbaar grote menigte ziet, is het één van de oudsten die hem een vraag stelt om te zien of hij het begrijpt, zoals mensen dat onderling doen. Johannes spreekt ook met engelen maar nergens zien we die op een dergelijke manier reageren.
(10) Het aantal van 24 oudsten komt overeen met de twee twaalftallen in verband met het hemelse Jeruzalem, de twaalf paarlen poorten met de namen van de stammen van Israël en de twaalf fundamenten met de namen van de twaalf apostelen. Het nieuwe Jeruzalem is ‘de bruid van het Lam’, wat haar typeert als de gemeente uit het Nieuwe Testament. Immers, ook zij wordt de vrouw van Christus genoemd (Ef.5:32, Gal.4:11). Ook van de gemeente wordt gezegd dat de apostelen haar fundament zijn (Ef.2:20). De gelovigen uit het Oude Testament krijgen een poortwachtersfunctie in relatie tot de gemeente. Er is derhalve verschil in positie tussen de gemeente van het Nieuwe Testament en het gelovig Israël van het Oude Testament. Samen vormen zij de 24 oudsten en samen vormen zij het nieuwe Jeruzalem. Immers, ook van Abraham wordt gezegd dat hij in tenten woonde omdat hij de stad verwachtte die fundamenten heeft, waarvan God ontwerper en bouwmeester is. Welke stad moet dat anders zijn dan het nieuwe Jeruzalem?
Het lijkt er daarom sterk op dat – in tegenstelling tot wat wel wordt beweerd – de doden van het Oude Testament gelijk met die van de gemeente worden opgewekt bij de opname van de gemeente. Er staat immers: ‘de doden in Christus’ (1 Thessalonicenzen 4:16). En ook de gelovigen van het Oude Testament zijn in gelovig uitzien naar de komende Christus ontslapen. Zij verwachtten allen het zaad van de belofte, het zaad van de vrouw, dat de slang de kop zou vermorzelen, zoals Jezus van bijvoorbeeld Abraham zegt dat hij zich erop verheugde de dag van Christus te zien (Johannes 8:56).
Er is nog een tweede reden om aan te nemen dat de gelovigen van de Oude en de Nieuwe bedeling tegelijk opstaan. En dat is, dat er ná de zichtbare komst van Christus in heerlijkheid op aarde alleen gesproken wordt van een opstanding uit de doden van heiligen, die gedood zijn in de zeven jaren van verdrukking. Er wordt geen enkele melding gemaakt van een opstanding van doden uit vroeger tijden. (Openbaring 20:4). Het lijkt erop dat die al zijn opgewekt bij de opname van de gemeente. Overigens zijn daar ook alle gelovigen van voor Abraham bij inbegrepen, zoals Noach en zijn gezin.
(11) Het verschil in positie tussen gelovigen van de oude en van de nieuwe bedeling lijkt zich ook af te tekenen in Openbaring 19, waar we de ‘vrouw van het Lam’ zien en ‘de genodigden tot het bruiloftsmaal’. Dit lijkt te corresponderen met Johannes 3:29, waar Johannes de Doper zegt: ‘Hij die de bruid heeft, is de bruidegom; maar de vriend van de bruidegom die daarbij staat en hem hoort, verblijdt zich met blijdschap over de stem van de bruidegom’ en met Mattheus 11:11: ‘Voorwaar, Ik zeg u: onder hen die uit vrouwen geboren zijn, is geen grotere opgestaan dan Johannes de doper, maar de geringste in het koninkrijk der hemelen is groter dan hij.’
Overigens is het onderscheid weer weg bij het afdalen van de hemelse legers naar de aarde want daar lezen we van allen die de Heer volgen op witte paarden dat ze zonder onderscheid zijn bekleed met wit, rein, fijn linnen (Openbaring 19:14 – fijn linnen = byssos, dezelfde term als in Openbaring 19:8, het fijne linnen van de vrouw van het Lam).
(12) Het zijn de 24 oudsten die bij het blazen van de zevende bazuin in Openbaring 11:17,18 getuigen van inzicht in de situatie op aarde, omdat zij op aarde geleefd hebben en – in tegenstelling tot engelen – weten wat er speelt en wat er nodig is om aan de ellende op aarde een einde te maken. Zij zijn de ‘zonen van God’ naar het verschijnen van wie de schepping reikhalzend uitkijkt.
(13) Een aantal van slechts 24 is bijzonder klein in vergelijking met wat er nog meer in de troonzaal aanwezig is. De vier dieren zijn attributen van Gods regeringswegen en daarmee kan niet worden vergeleken. Maar er kan wel een vergelijking worden gemaakt met het aantal engelen, dat buitenom de oudsten staat. Dat zijn duizenden duizendtallen en tienduizenden tienduizendtallen. Als de 24 oudsten mensen zijn, en daar wijst alles op, dan zijn er in de troonzaal wel heel weinig mensen in vergelijking met dat enorme aantal engelen. Om nog maar te zwijgen over het punt dat een engel een indrukwekkender wezen is dan een mens.
(14) Een aantal van 24 mensen steekt bijzonder schriel af bij het enorme aantal overwinnaars op de zee als glas met vuur vermengd van Openbaring 15:2. De zee als van glas bevindt zich vóór de troon. De 24 oudsten bevinden zich daarbuiten. Het gaat bij de 'overwinnaars' van Openbaring 15 hoogstwaarschijnlijk om de een derde van de burgers van het rijk. Dat zijn burgers die weigeren zich te laten tekenen met het 'teken van het beest' en die dit met de dood moeten bekopen. Dat zou dan gaan om miljoenen 'heiligen uit de grote verdrukking' en daar omheen staan...24 oudsten?
Verfilming
De opname van de gemeente (Grieks: Harpazo; Latijn: Rapturo), zoals beschreven in 1 Thessalonicenzen 4:13-18, is een unieke gebeurtenis in de wereldgeschiedenis. Zoiets heeft zich nooit eerder voorgedaan en zal zich daarna ook nooit weer voordoen. Zoiets is niet te filmen. Toch zijn er vanaf de jaren '70 meerdere films gemaakt over het thema van de Opname. Hoe verwerken deze films de bijbelse gegevens?
Het is een unieke gebeurtenis die zich nooit eerder heeft voorgedaan. Daarom is het niet verwonderlijk dat de films over de Opname de plank behoorlijk mis slaan waar het gaat om de gebeurtenis zelf. Wel kunnen deze films een redelijke weergave zijn van mogelijke reacties van degenen die achterblijven.
In totaal zijn in het kader van deze website 12 langere films gevonden die de 'opname van de gemeente' als onderwerp hebben. Daarnaast zijn op internet minstens 18 kortere video's te vinden. In de links onderaan kunnen deze films en video's een voor een worden aangeklikt en bekeken.
Onderstaande tabel geeft weer in hoeverre de gevonden films een correcte weergave zijn van de geopenbaarde waarheid in 1 Thessalonicenzen 4:13-18. Daarbij is gekeken naar drie verschillende criteria: 'hemelgeluiden', 'dodenopstanding', 'verandering', 'opstijgen' en 'verdwijnen'.
'Hemelgeluiden' slaat op het bevelend roepen, de stem van de aartsengel en het geluid van de bazuin.
'Dodenopstanding' slaat op de opstanding van allen die 'in Christus ontslapen' zijn.
'Verandering' slaat op de verandering van de lichamen van de levende christenen in een oogwenk (1 Korinthiërs 15:51, 52).
'Opstijgen' slaat op het 'samen met de opgestane christenen in wolken worden opgenomen, de Heer tegemoet in de lucht'.
'Verdwijnen' slaat op de weergave door films, waarbij al het bovenstaande in één oogwenk gebeurt, wat erop neerkomt dat christenen plotseling verdwenen zijn. DEZE WEERGAVE IS NIET IN OVEREENSTEMMING MET DE BIJBELSE GEGEVENS . De bijbel noemt alleen de 'verandering van het lichaam' als iets wat in een oogwenk plaatsvindt. Omdat de dodenopstanding betrekking heeft op dezelfde werking van Gods kracht, zal ook dat in een oogwenk plaatsvinden. Dat dodenopstanding in een oogwenk plaatsvindt, kan ook afgeleid worden uit de doeken waarin Jezus door Jozef van Arimathea werd begraven en die momenteel bekend staan als 'De Lijkwade van Turijn'. Verder ontbreekt bij vrijwel alle films HET GELUID VAN DE BAZUIN . DE STEM VAN JEZUS en DE AARTSENGEL zijn bij geen enkele film te horen.
Hemelgeluiden Dodenopstanding Verandering Opstijgen Verdwijnen
(1) 1972 V
(2) 1991 V
(3) 1994 V
(4) 1998 V
(5) 1998 V
(6) 1999 V
(7) 2000 V
(8) 2013 V
(9) 2013 V V
(10) 2014 V
(11) 2016 V
(12) 2017 V
Uit deze tabel blijkt dat de weergave van de 'Opname van de gemeente' niet overeenkomstig de bijbelse gegevens is verfilmd. Vrijwel alle films laten een plotselinge verdwijning zien, zonder hemelgeluiden, zonder verandering van het lichaam, zonder dodenopstanding en zonder opstijging. Ook zijn recensies van deze films niet bijster goed. Het zijn in het algemeen B-films, gemaakt door onbekende producenten met zeer beperkte budgetten. De enige film met een bekende filmster was nr. 10 van 2014 met Nicholas Cage en daarvan waren DE RECENSIES SLECHT . Het lijkt erop dat Hollywood niet erg geïnteresseerd is in de verfilming van de rapture, hoewel het een gebeurtenis is, die alle science fiction tart. Hollywood heeft wel een groot scala aan zeer dure producties gemaakt van contacten met buitenaards leven, van UFO's en van buitenaardse invasies. Daar zijn er BIJNA 600 VAN GEMAAKT met VAAK ZEER GROTE BUDGETTEN .
Hieronder staan de links naar bovenstaande films, de bovenste betreft een trailer, de volledige film of beide, de onderste bevat achtergrondinformatie.
(1)
AS A THIEF IN THE NIGHT (1972) – OPNAME VANAF MINUUT 0:29 – VERDWIJNING
HTTPS://WWW.CHRISTELIJKEVIDEOTHEEK.NL/PRODUCT/A0601-ALS-EEN-DIEF-IN-DE-NACHT/
(2)
THE RAPTURE (1991) – OPNAME VANAF MINUUT 1:00 – BAZUIN
HTTPS://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/THE_RAPTURE_(1991_FILM)
(3)
LEFT BEHIND, EERDERE VERSIE (1994) – 0:00 VERDWIJNING
HTTPS://WWW.IMDB.COM/TITLE/TT2292822/
(4)
VANISHED (1998) – OPNAME VANAF MINUUT 1:00 – VERDWIJNING
HTTPS://WWW.MOVIEMETER.NL/FILM/45719
(5)
APOCALYPSE: CAUGHT IN THE EYE OF THE STORM (1998) – 21:30 – VERDWIJNING
HTTPS://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/APOCALYPSE_(FILM_SERIES)
(6)
APOCALYPSE II: REVELATION (1999) – 3:50 - VERDWIJNING
HTTPS://EN.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/APOCALYPSE_(FILM_SERIES)
(7)
LEFT BEHIND (2000) – VERDWIJNINGEN VANAF HET BEGIN
HTTPS://WWW.MOVIEMETER.NL/FILM/13508/INFO/0
(8)
THE FINAL RAPTURE (2013) –VERDWIJNING
HTTPS://WWW.CHRISTIANCINEMA.COM/DIGITAL/MOVIE/FINAL-THE-RAPTURE
(9)
REVELATION.ROAD PART 1.THE.BEGINNING.OF.THE.END .(2013) – 1:10:00 – VERANDERING, OPSTIJGEN
HTTPS://WWW.MOVIEMETER.NL/FILM/90335
(10)
LEFT BEHIND (2014) – 0:30 – VERDWIJNING
HTTPS://WWW.MOVIEMETER.NL/FILM/95216
(11)
LEFT BEHIND (2016) – 0:20 – VERDWIJNING
HTTPS://WWW.THE-NUMBERS.COM/MOVIE/VANISHED-LEFT-BEHIND-NEXT-GENERATION#TAB=SUMMARY
(12)
SUNDAY MORNING RAPTURE (2017) – 1:00 – VERDWIJNING
HTTPS://WWW.IMDB.COM/TITLE/TT2852070/
Naast deze 12 officiële films zijn er ook nog 18 korte films gevonden, gemaakt door kerken, kringen of amateurfilmers. Ook daarvan is bovenstaande tabel gemaakt op basis van de criteria die in de bijbel van de Opname van de gemeente worden gegeven. Hieronder volgt deze tabel.
Hemelgeluiden Dodenopstanding Verandering Opstijgen Verdwijnen
(1) 1941 V V
(2) 2009 V
(3) 2011 V V
(4) 2011 V
(5) divers V
(6) 2011 V V
(7) 2012 V
(8) 2013 V
(9) 2013 V
(10) 2014 V
(11) 2015 V
(12) 2015 V V
(13) 2015 V V V
(14) 2016 V
(15) 2016 V V
(16) 2016 V V
(17) 2017 V
(18) 2019 V
Ook de korte films van amateurfilmmakers laten overwegend plotselinge verdwijningen zien, zonder bazuingeschal, de stem van de aartsengel, de verandering van het lichaam en het opstijgen, de heer tegemoet in de lucht. De zeer korte film onder nr. 13 van 2015 voldoet nog aan de meeste kenmerken. Hieronder volgen tot slot de links naar de 18 korte amateurfilms van de Opname.
(1)
THE RAPTURE (1941) – 2:50 VERDWIJNING; 3:30 DODENOPSTANDING
(2)
GRACE BIBLE COLLEGE RAPTURE (2009) – VERDWIJNINGEN
(3)
THE RAPTURE (2011) – 19:50 DODENOPSTANDING; 13:00, 14:30, 15:00, 16:30 VERDWIJNING
(4)
JESUS RETURNS MOVIE BY RAPTURE: ARE YOU READY? (2011) – VERDWIJNING
(5)
RAPTURE MOVIE CLIPS - DIVERS – 0:00, 1:10, 1:20, 1:30, ENZ. DIVERSE VERDWIJNINGEN
(6)
THE RAPTURE OF THE SAINTS 2011 – 0:15, 0:30 – VERANDERING EN OPSTIJGEN
(7)
RAPTURE - SHORT FILM (2012) – 7:30 DONDERSLAG, VERDWIJNING
(8)
RAPTURE 2013 – 3:00, VERDWIJNINGEN
(9)
RAPTURE (SHORT FILM) 2013 – 14:30 EMP, STROOMUITVAL, 16:45, 20:00 VERDWIJNINGEN
(10)
RAPTURE OF THE CHURCH (2014) – VERDWIJNINGEN 5:00, 5:40, 6:30, 7:20, 7:50
(11)
GONE, RAPTURE OF THE CHURCH, TEASER, 2015 – 2:45, 4:15, VERDWIJNING
(12)
RAPTURE OF THE CHURCH (2015) – 5:20 BAZUIN, LICHT, VERDWIJNING
(13)
RAPTURE - ONE MINUTE SHORT FILM (2015) – BAZUIN, VERANDERING, OPSTIJGEN – ZEER SNEL
(14)
LEFT BEHIND (SHORT FILM) 2016 – 12:20, 12:50, 16:00, VERDWIJNING
(15)
RAPTURE - ARE YOU READY? (2016) – 11:00, 12:00 BAZUIN, BLIKSEM EN VERDWIJNINGEN
Volgende - Wanneer?
Vorige - Jij
Volgende - Wanneer?